Sekitar Ku

Download Soal OSN ...1

2010-04-04T09:50:00.000+07:00

Karena ada teman yang minta link mau download bahan untuk OSN, jadi aku share ja sekalian disini :-)..

Untuk teman-teman yang lagi nyari bahan untuk OSN juga, ni aku punya dikit link buat download...
Ini aku juga dapat nya dari Centrion indonesia ( Izin ya untuk di share :-) )

http://www.ziddu.com/downloadlink/9173296/KimiaSMA8.pdf
http://www.ziddu.com/downloadlink/9173297/KomputerSMA8.pdf
http://www.ziddu.com/downloadlink/9173298/BioSMA8.pdf
http://www.ziddu.com/downloadlink/9173299/MatSMA8.pdf
http://www.ziddu.com/downloadlink/9173300/FisikaSMA8.pdf
http://www.ziddu.com/downloadlink/9173301/Astrosma8.pdf

Sampai disini dulu ya, Besok-besok aku tambah lagi....
Selamat menDownload!!!

Jauhi Khurafat Safar dan Tasyabuh bil Kuffar IMLEK dan VALENTINE DAY

2010-02-14T08:54:00.000+07:00

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Saudaraku yang beriman, bulan-bulan ini dipenuhi ritual-ritual yang berasal dari adat dan agama lain, yang masih kebanyakan umat kita rayakan, padahal beribadah dan menyikapi apa pun, umat Islam diwajibkan mengikuti Al-Quran dan Sunnah Rasul. Amal ibadah yang tidak diperintahkan dan dicontohkan Rasul tidak akan diterima oleh Allah SWT alias mardud (tertolak).

“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.”
(HR. Bukhari dan Muslim).

“Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim).

Ritual dan kepercayaan apa sajakah?

KHURAFAT di BULAN SAFAR

Amalan yang tertotal itu termasuk khurafat (tahayul, mitos). Khurafat adalah salah satu bentuk penyelewengan dalam akidah Islam. Salah satunya, khurafat berkenaan dengan bulan Safar. Pada zaman Jahiliyah, ada kepercayaan bahwa bulan Safar adalah bulan sial. Kepercayaan atau mitos/tahayul tersebut langsung dibantah oleh Rasulullah Saw.

Bulan Safar adalah bulan kedua setelah Muharam dalam kalendar Islam (Hijriyah) yang berdasarkan tahun Qamariyah (perkiraan bulan mengelilingi bumi). Safar artinya kosong. Dinamakan Safar karena dalam bulan ini orang-orang Arab dulu sering meninggalkan rumah untuk menyerang musuh.

Kepercayaan bahwa Safar bulan sial atau bulan bencana masih saja dipercaya sebagian umat. Padahal, Rasul sudah menegaskan mitos itu tidak benar.

Salah satu amalan khurafat yang pernah muncul ialah “Pesta Mandi Safar”. Jika tiba bulan Safar, umat Islam mengadakan upacara mandi beramai-ramai dengan keyakinan hal itu bisa menghapuskan dosa dan menolak bala. Biasanya, amalan mandi Safar ini dilakukan pada hari Rabu minggu terakhir dalam bulan Safar yang diyakini merupakan hari penuh bencana.

Amalan mandi Safar untuk tolak bala dan menghapus dosa itu merupakan kepercayaan penganut Hindu melalui ritual “Sangam” yang mengadakan upacara penghapusan dosa melalui pesta mandi di sungai. Umat Islam harus menghormati keyakinan mereka, tapi tidak boleh menirunya.

Hingga kini pun masih ada umat Islam yang tidak mau melangsungkan pernikahan pada bulan Safar karena percaya terhadap khurafat tersebut. Sebuah keyakinan yang dapat menjerumuskan kepada jurang kemusyrikan.

Bahkan, sampai ada “amalan khusus”, misalnya hari Rabu membaca syahadat tiga kali, istighfar 300 kali, ayat kursi tujuh kali, surat Al-Fiil tujuh kali, dan sebagaiya. Jelas, itu amalah khurafat dan bid’ah yang tidak bersumber dari ajaran Islam dan tidak dicontohkan oleh Rasulullah Saw dan para sahabat.

Khurafat bulan Safar selengkapnya antara lain larangan menikah dan pertunangan, menghalangi bermusafir atau berpergian jauh, Rabu minggu terakhir bulan Safar puncak hari sial, upacara ritual menolak bala dan buang sial di pantai, sungai atau rumah (Mandi Safar), membaca jampi serapah tertentu untuk menolak bala sepanjang Safar, menjamu makan makhluk halus yang dikatakan penyebab sesuatu musibah, menganggap bayi lahir bulan Safar bernasib malang, Safar bulan Allah menurunkan kemarahan dan hukuman ke atas dunia. Semuanya itu tidak benar dan umat Islam wajib mengingkari khurafat tersebut.

Kesialan, naas, atau bala bencana dapat terjadi kapan saja, tidak hanya bulan Safar, apalagi khusus banyak terjadi pada bulan Safar. Allah Swt menegaskan:

“Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa Kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah pelindung Kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal."
(QS. At-Taubah: 51 ).

Tidak amalan istimewa atau tertentu yang dikhususkan untuk dirayakan pada bulan Safar. Amalan bulan Safar adalah sama seperti amalan-amalan pada bulan-bulan lain. Kepercayaan mengenai perkara sial atau bala pada sesuatu hari, bulan dan tempat itu merupakan kepercayaan orang jahiliah sebelum kedatangan Islam.

Rasulullah Saw bersabda: “Tidak ada wabah dan tidak ada keburukan binatang terbang dan tiada kesialan bulan Safar dan larilah (jauhkan diri) daripada penyakit kusta sebagaimana kamu melarikan diri dari seekor singa” (HR. Bukhari).

Semoga Allah senantiasa memberi kita kekuatan dan bimbingan, agar terhindari dari segala bentuk bid’ah, khurafat, dan tahayul sehingga kita selamat dari jurang kemusyrikan. Amin! Wallahu a’lam.*

http://www.pusdai.com/artikel-islam/34-artikel/804-jauhi-khurafat-bulan-safar.html

http://akob73.blogspot.com/2009_01_01_archive.html

TASYABUH BIL KUFFAR : VALENTINE dan IMLEK

At-Tasyabbuh secara bahasa diambil dari kata al-musyabahah yang berarti meniru atau mencontoh, menjalin atau mengaitkan diri, dan mengikuti. At-Tasybih berarti peniruan. Dan mutasyabihah berarti mutamatsilat (serupa). Dikatakan artinya serupa dengannya, meniru dan mengikutinya. Tasyabbuh yang dilarang dalam Al-Quran dan As-Sunnah secara syar’i adalah menyerupai orang-orang kafir dalam segala bentuk dan sifatnya, baik dalam aqidah, peribadatan, kebudayaan, atau dalam pola tingkah laku yang menunjukkan ciri khas mereka (kaum kafir). (Mantasyabbaha biqoumin Fahuwa Minhum, Dr.Nashir Bin Abdul Karim Al-Aql)

Termasuk dalam tasyabbuh yaitu meniru terhadap orang-orang yang tidak shalih, walaupun mereka itu dari kalangan kaum muslimin, seperti orang-orang fasik, orang-orang awam dan jahil, atau orang-orang Arab (badui) yang tidak sempurna diennya (keislamannya). Oleh karena itu, secara global kita katakan bahwa segala sesuatu yang tidak termasuk ciri khusus orang-orang kafir, baik aqidahnya, adat-istiadatnya, peribadatannya, dan hal itu tidak bertentangan dengan nash-nash serta prinsip-prinsip syari’at, atau tidak dikhawatirkan akan membawa kepada kerusakan, maka tidak termasuk tasyabbuh. Inilah pengertian secara global. (Idem)

Alloh Subhanahu wa ta'ala berfirman:

“Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik”
[QS. Al-Hadiid : 16].

Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata ketika mengomentari ayat di atas :

“Firman-Nya : ‘Janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya’ ; merupakan larangan yang bersifat mutlak dalam hal penyerupaan terhadap mereka (orang kafir). Larangan ini juga khusus menyerupai mereka dalam hal kerasnya hati, sedangkan kerasnya hati termasuk di antara buah kemaksiatan” [Iqtidlaa’ Shiraathil-Mustaqiim, 1/290].

Ibnu Katsir menafsirkan ayat ini dengan mengatakan :

ولهذا نهى الله المؤمنين أن يتشبهوا بهم في شيء من الأمور الأصلية والفرعية

“Oleh karena itu, Allah melarang orang-orang yang beriman untuk menyerupai mereka (orang kafir) dalam hal apapun, baik dalam perkara pokok (ushuliyyah) maupun cabang (furu’iyyah)” [Tafsir Ibnu Katsir, 8/20, tahqiq : Saamiy bin Muhammad Salaamah; Daarith-Thayyibah, Cet. 2/1420].

termasuk di dalamnya memeriahkan dan merayakan VALENTINE DAY dan IMLEK yang sama sekali tidak dari ISLAM, bahkan terancam kita menyerupai kaum KAFIR dengan akidah mereka. Mau kah kau merayakan HAri kematian ST. VALENTINE? dan TAHUN BARU dien lain??

WALLAHU A"LAM

Dari : FUAT (Forum Ukhuwah Aneuk Teknik)

BEASISWA BIDIK MISI

2010-02-12T22:45:00.000+07:00

Program Beasiswa BIDIK MISI
28/12/2009 | http://www.dikti.go.id/

Mulai tahun 2010, Departemen Pendidikan Nasional memberikan kesempatan bagi 20 ribu lulusan SMA/SMK/MA/MAK/Paket C tahun 2010 yang berprestasi dari keluarga kurang mampu secara ekonomi dan memiliki kemampuan akademik untuk melanjutkan ke perguruan tinggi melalui Program Beasiswa Bidik Misi.
Persyaratan
Persyaratan yang diperlukan untuk mendapatkan beasiswa Bidik Misi 2010:

Siswa SMA/SMK/MA/MAK/paket C yang dijadwalkan lulus pada tahu 2010
Berasal dari keluarga tidak mampu secara ekonomi
Mempunyai prestasi akademik/kurikuler, ko-kurikuler maupun ekstra kurikuler.
Dapat memilih program pendidikan Diploma III, IV dan sarjana S1
Tiap calon mahasiswa dapat memilih maksimal dua program studi, baik dalam satu perguruan tinggi atau di dua perguruan tinggi yang berbeda.

Beasiswa ini diberikan sejak sang mahasiswa dinyatakan diterima dan memulai kegiatan akademik di perguruan tinggi, sampai menyelesaikan semester 8 (untuk program diploma IV dan S1) dan semester 6 (untuk program Diploma III) dengan ketentuan penerima beasiswa berstatus mahasiswa aktif.

Informasi mengenai Panduan dan Formulir pendaftaran bisa didapat pada link dibawah ini:

:: Informasi lengkap mengenai beasiswa Bidik Misi

Prosedur Pembayaran SPP Melalui BNI (UNSYIAH)

2010-01-25T13:41:00.003+07:00

Demi meningkatkan pelayanan dan kemudahan dalam membayar SPP maka Universitas Syiah Kuala dan PT. Bank Negara Indonesia (Persero) Tbk. Telah menjalain kerjasama dalam hal membayar SPP. Mulai saat ini mahasiswa/i telah dapat melakukan pembayaran SPP diseluruh kantor cabang BNI, melalui ATM-ATM diseluruh indonesia ataupun melalui BNI Internet Banking.

Skema Pembayaran dapat dilihat disini

Psikologi Islam

2009-10-26T15:31:00.000+07:00

By: Prof. Dr. AChmad Mubarok MA

       Manusia adalah makhluk yang berfikir dan merasa serta berkehendak dimana perilakunya mencerminkan apa yang difikir, yang dirasa dan yang dikehendakinya. Manusia juga makhluk yang bisa menjadi subyek dan obyek sekaligus, disamping ia dapat menghayati perasaan keIslaman dirinya, ia juga dapat meneliti keberIslaman orang lain. Tetapi apa makna Islam secara psikologis pasti berbeda-beda, karena Islam menimbulkan makna yang berbeda-beda pada setiap orang. Bagi sebagian orang, Islam adalah ritual ibadah, seperti salat dan puasa, bagi yang lain Islam adalah pengabdian kepada sesama manusia bahkan sesama makhluk, bagi yang lain lagi Islam adalah akhlak atau perilaku baik, bagi yang lain lagi Islam adalah pengorbanan untuk suatu keyakinan, berlatih mati sebelum mati, atau mencari mati (istisyhad) demi keyakinan.

     Di sini kita berhadapan dengan persoalan yang pelik dan rumit, yaitu bagaimana menerangkan Islam dengan pendekatan ilmu pengetahuan, karena wilayah ilmu berbeda dengan wilayah Islam. Jangankan ilmu, akal saja tidak sanggup mengadili Islam. Para ulama sekalipun, meski mereka meyakini kebenaran yang dianut tetapi tetap tidak berani mengklaim kebenaran yang dianutnya, oleh karena tu mereka selalu menutup pendapatnya dengan kalimat wallohu a`lamu bissawab, bahwa hanya Allahlah yang lebih tahu mana yang benar. Islam berhubungan dengan Tuhan, ilmu berhubungan dengan alam, Islam membersihkan hati, ilmu mencerdaskan otak, Islam diterima dengan iman, ilmu diterima dengan logika.

       Meski demikian, dalam sejarah manusia, ilmu dan Islam selalu tarik menarik dan berinteraksi satu sama lain. Terkadang antara keduanya akur, bekerjasama atau sama-sama kerja, terkadang saling menyerang dan menghakimi sebagai sesat, Islam memandang ilmu sebagai sesat, sebaliknya ilmu memandang perilaku keIslaman sebagai kedunguan. Belakangan fenomena menunjukkan bahwa kepongahan ilmu tumbang di depan keagungan spiritualitas, sehinga bukan saja tidak bertengkar tetapi antara keduanya terjadi perkawinan, seperti yang disebut oleh seorang tokoh psikologi tranpersonal, Ken Wilber; Pernikahan antara Tubuh dan Roh, The Marriage of Sence and Soul.(Ken Wilber, The Marriage of Sence and Soul, Boston, Shambala,2000).

      Bagi orang Islam, Islam menyentuh bagian yang terdalam dari dirinya, dan psikologi membantu dalam penghayatan Islamnya dan membantu memahami penghayatan orang lain atas Islam yang dianutnya. Secara lahir Islam menampakkan diri dalam bermacam-macam realitas; dari sekedar moralitas atau ajaran akhlak hingga ideologi gerakan, dari ekpressi spiritual yang sangat individu hingga tindakan kekerasan massal, dari ritus-ritus ibadah dan kata-kata hikmah yang menyejukkan hati hingga agitasi dan teriakan jargon-jargon Islam (misalnya takbir) yang membakar massa. Inilah kesulitan memahami Islam secara ilmah, oleh karena itu hampir tidak ada definisi Islam yang mencakup semua realitas Islam. Sebagian besar definisi Islam tidak komprehensip dan hanya memuaskan pembuatnya.

       Sangat menarik bahwa Nabi Muhammad sendiri mengatakan bahwa, kemulian seorang mukmin itu diukur dari Islamnya, kehormatannya diukur dari akalnya dan martabatnya diukur dari akhlaknya (karamul mu’mini dinuhu, wa muru’atuhu `aqluhu wa hasabuhu khuluquhu)(HR. Ibn Hibban). Ketika nabi ditanya tentang amal yang paling utama, hingga lima kali nabi tetap menjawab husn al khuluq, yakni akhlak yang baik, dan nabi menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan akhlak yang baik adalah sekuat mungkin jangan marah, ( an la taghdlaba in istatha`ta). ( at Tarhib jilid III, h. 405-406).

       Jadi pengertian Islam itu sangat kompleks. Psikologi Islam mencoba menguak bagaimana Islam mempengaruhi perilaku manusia, tetapi keberIslaman seseorang juga memiliki Islam corak yang diwarnai oleh berbagai cara berfikir dan cara merasanya. Seberapa besar Psikologi mampu menguak keberIslaman seseorang sangat bergantung kepada paradigma psikologi itu sendiri. Bagi Freud (mazhab Psikoanalisa) keberIslaman merupakan bentuk ganguan kejiwaan, bagi mazhab Behaviorisme, perilaku keberIslaman tak lebih sekedar perilaku karena manusia tidak memiliki jiwa. Mazhab Kognitip sudah mulai menghargai kemanusiaan, dan mazhab Humanisme sudah memandang manusia sebagai makhluk yang mengerti akan makna hidup yang dengan itu menjadi dekat dengan pandangan Islam. Dibutuhkan paradigma baru atau mazhab baru Psikologi untuk bisa memahami keberIslaman manusia.

           Psikologi Barat yang diassumsikan mempelajari perilaku berdasar hukum-hukum dan pengalaman kejiwaan universal ternyata memiliki bias culture, oleh karena itu teori psikologi Barat lebih tepat untuk menguak keberIslaman orang yang hidup dalam kultur Barat. Psikologi Barat begitu sulit menganalisis fenomena Revolusi Iran yang dipimpin Khumaini karena keberIslaman yang khas Syi’ah tidak tercover oleh Psikologi Barat, sebagaimana juga sekarang tidak bisa membedah apa makna senyum Amrozi ketika di vonis hukuman mati. KeberIslaman seseorang harus diteliti dengan the Indigenous Psychology, yakni psikologi yang berbasis kultur masyarakat yang diteliti. Untuk meneliti keberIslaman orang Islam juga hanya mungkin jika menggunakan paradigma The Islamic Indigenous Psychology.

         Psikologi sebagai ilmu baru lahir pada abad 18 Masehi meski akarnya menhunjam jauh ke zaman purba. Dalam sejarah keilmuan Islam, kajian tentang jiwa tidak seperti psikologi yang menekankan pada perilaku, tetapi jiwa dibahas dalam kontek hubungan manusia dengan Tuhan, oleh karena itu yang muncul bukan Ilmu Jiwa (`ilm an nafs), tetapi ilmu Akhlak dan Tasauf. Meneliti keberIslaman seorang muslim dengan pendekatan psikosufistik akan lebih mendekati realitas keberIslaman kaum muslimin dibanding dengan paradigma Psikologi Barat. Term-term Qalb, `aql, bashirah (nurani), syahwat dan hawa (hawa nafsu)yang ada dalam al Qur’an akan lebih memudahkan menangkap realitas keberIslaman seorang muslim.

       Kesulitan memahami realitas Islam itu direspond The Encyclopedia of Philosophy yang mendaftar komponen-komponen Islam. Menurut Encyclopedia itu, Islam mempunyai ciri-ciri khas (characteristic features of religion) sebagai berikut :

1.    Kepercayaan kepada wujud supranatural (Tuhan)
2.    Pembedaan antara yang sakral dan yang profan.
3.    Tindakan ritual yang berpusat pada obyek sakral
4.    Tuntunan moral yang diyakini ditetapkan oleh Tuhan
5.    Perasaan yang khas (takjub, misteri, harap, cemas, merasa berdosa, memuja) yang cenderung muncul di tempat sakral atau diwaktu menjalankan ritual, dan kesemuanya itu dihubungkan dengan gagasan Ketuhanan.
6.    Sembahyang atau doa dan bentuk-bentuk komunikasi lainnya dengan Tuhan
7.    Konsep hidup di dunia dan apa yang harus dilakukan dihubungkan dengan Tuhan
8.    Kelompok sosial seiman atau seaspirasi.

       Urgensi pendekatan Indigenous Psychology bukan saja karena Islam itu sangat beragam, bahkan satu Islampun, Islam misalnya memiliki keberIslaman yang sangat kompleks. Orang Islam ada yang sangat rational, ada yang tradisional, ada yang “fundamentalis” dan ada yang irational. KeberIslaman orang Islam juga ada yang konsisten antara keberIslaman individual dengan keberIslaman sosialnya, tetapi ada yang secara individu ia sangat saleh, ahli ibadah, tetapi secara sosial ia tidak saleh. Sebaliknya ada orang yang kebeIslamanya mewujud dalam perilaku sosial yang sangat saleh, sementara secara individu ia tidak menjalankan ritual ibadah secara memadai.

Sumber, http://mubarok-institute.blogspot.com

Wassalam,
agussyafii

Kecerdasan

2009-10-19T20:50:00.004+07:00

Macam-macam Kecerdasan yang dimiliki setiap manusia. Yaitu :

Kecerdasan Spiritual

Biasa juga disebut dengan SQ (Spiritual Quotient). Kecerdasan spiritual adalah kemampuan untuk memahami makna dan nilai tertinggi dalam kehidupan. Orang yang memiliki SQ adalah orang yang memiliki kemampuan dalam mengatur dirinya (self-organizing) dan kemampuan bawaan untuk membedakan antara yang benar dan yang salah. Orang yang cerdas secara spiritual tidak memecahkan persoalan hidup hanya secara rasional atau emosional saja tetapi ia juga menghubungkannya dengan makna kehidupan secara spiritual. Oleh karena itu, Spiritual Intelligence memungkinkan anak mengetahui hal-hal yang bersifat intuitif.

Kecerdasan Interpersonal

Kecerdasan interpersonal, berhubungan dengan kemampuan untuk bisa mengerti dan menghadapi perasaan orang lain. Orang-orang ini seringkali ahli berkomunikasi dan pintar mengorganisasi, serta sangat sosial. Mereka biasanya baik dalam memahami perasaan dan motif orang lain.

Cirri-ciri lain dari kecerdasan interpersonal adalah : suka bersosialisasi dengan teman seusianya, berbakat menjadi pemimpin, menjadi anggota klub, panitia, atau kelompok informal di antara teman seusianya, mudah bergaul , senang mengajari anak-anak lain secara informal, suka bermain dengan teman seusianya, mempunyai dua atau lebih teman dekat, memiliki empati yang baik atau memberi perhatian lebih kepada orang lain, banyak disukai teman dan dapat memahami maksud orang lain walaupun tersembunyi.

Kecerdasan Intrapersonal

Kecerdasan intrapersonal, berhubungan dengan mengerti diri sendiri. Orang-orang ini seringkali mandiri dan senang menekuni aktifitas sendirian. Mereka cenderung percaya diri dan punya pendapat, dan memilih pekerjaan dimana mereka bisa memiliki kendali terhadap cara mereka menghabiskan waktu.

Ciri-ciri lain dari kecerdasan intrapersonal adalah : menunjukkan kemauan yang keras, memahami dengan baik kekurangan dan kelebihan diri , memberi saran kepada teman yang mempunyai masalah, tidak mengalami masalah jika ditinggalkan bermain atau belajar sendirian, mampu belajar dari kegagalan atau keberhasilan yang pernah dialami, memiliki gaya hidup dan gaya belajar dengan irama tersendiri, memiliki perencanaan diri yang baik, lebih memilih bekerja sendiri daripada bekerjasama dengan orang lain, dapat mengekspresikan perasaan secara akurat dan memiliki penghargaan yang baik terhadap diri sendiri.

Kecerdasan Kinestetik

Kecerdasan tubuh-kinestetik, berhubungan dengan pergerakan dan keterampilan olah tubuh. Orang-orang ini adalah para penari, aktor, para pengrajin dan atlet. Mereka memiliki bakat mekanik tubuh dan pintar meniru mimik serta sulit untuk duduk diam.

Ciri-ciri lain dari kecerdasan kinestetik adalah : selalu bergerak, mengetuk-ngetuk atau gelisah ketika duduk lama di suatu tempat, dapat membedakan materi penyusun dari barang yang disentuhnya (apakah terbuat dari kayu, besi, plastik, dll), suka bekerja dengan tanah liat, atau pengalaman yang melibatkan sentuhan tangan lain (misalnya, melukis dengan menggunakan jari), suka menari, berlari, melompat, gulat, atau kegiatan yang melibatkan gerakan motorik kasar lainnya, mampu menunjukkan kemahiran dalam bidang keterampilan, misalnya pertukangan, menjahit, atau memiliki koordinasai motorik halus yang baik dalam hal-hal lain, mampu mengekspresikan diri secara dramatis (seperti akting, pantomim, dll), suka membongkar-pasang barang dan lebih pandai dalam permainan gerak (lompat tali, kelereng, lari benteng, dll) dibanding teman seusianya.

Kecerdasan Linguistik

Kecerdasan Linguistik berkaitan dengan kemampuan bahasa dan dalam hal penggunaannya. Orang-orang yang berbakat dalam bidang ini senang bermain-main dengan bahasa, gemar membaca dan menulis, tertarik dengan suara, arti dan narasi. Mereka seringkali pengeja yang baik dan mudah mengingat tanggal, tempat dan nama.

Selain itu, ada beberapa hal lain yang berkaitan dengan cirri khas pada kecerdasan ini yaitu : mampu menuliskan pengalaman kesehariannya/pendapatnya secara lebih baik dibandingkan anak seusianya, memiliki kosa kata yang banyak dibandingkan anak seusianya dan menggunakannya dengan tepat, banyak membaca (buku, koran, majalah, artikel di internet, dan lain sejenisnya), banyak memberikan pendapat, masukan, kritikan, pada orang lain, mengeja kata asing dan baru dengan tepat, suka mendengarkan pernyataan-pernyataan lisan (cerita, ulasan radio, buku bersuara), menyukai pantun, permainan kata, serangkaian kata yang sukar diucapkan dan suka bercerita panjang lebar atau mampu menceritakan lelucon dan kisah-kisah.

Kecerdasan Matematis-Logis

Kecerdasan Matematis-logis berhubungan dengan pola, rumus-rumus, angka-angka dan logika. Orang-orang ini cenderung pintar dalam teka-teki, gambar, aritmatika, dan memecahkan masalah matematika, mereka seringkali menyukai komputer dan pemrograman.

Ciri-ciri lain dari kecerdasan ini adalah : banyak bertanya tentang cara kerja suatu hal, suka bekerja atau bermain dengan angka, lebih tertarik pada game matematika dan komputer dibandingkan permainan lain, suka mengerjakan teka teki logika atau soal-soal angka yang sulit, suka dan memperoleh nilai tinggi dalam pelajaran matematika, sering melakukan percobaan mengenai ilmu pasti, pada saat pelajaran maupun pada waktu luangnya, suka membuat kategori, hierarki, atau pola logis lain, suka permainan catur, main dam, atau permainan strategi lain, mudah memahami rumus dan cara kerjanya serta tepat dalam mengaplikasikannya di kehidupan sehari-hari dan pandai menggunakan pengetahuannya dan memberi pendapatnya untuk memecahkan persoalan sehari-hari.

Kecerdasan Musikal

Kecerdasan musikal, berkaitan dengan musik, melodi, ritme dan nada. Orang-orang ini pintar membuat musik sendiri dan juga sensitif terhadap musik dan melodi. Sebagian bisa berkonsentrasi lebih baik jika musik diperdengarkan; banyak dari mereka seringkali menyanyi atau bersenandung sendiri atau mencipta lagu serta musik.

Ciri-ciri lain dari kecerdasan musikal adalah : dapat menunjukkan nada yang tidak sumbang (dalam bernyanyi atau memainkan alat musik), memiliki suara yang merdu, mampu memainkan alat musik atau menyanyi bersama paduan suara atau kelompok, memiliki cara berbicara dan atau bergerak yang berirama, bersenandung tanpa sadar, menyanyikan lagu yang tidak diajarkan di kelas, bersemangat ketika musik dimainkan, mengetuk-ngetuk meja berirama saat sedang bekerja dan peka pada bunyi-bunyian di sekitar (misalnya; rintik hujan, suara klakson, dll).

Kecerdasan Naturalis

Kecerdasan naturalis memungkinkan anak untuk bisa berinteraksi dengan lingkungan. Selain itu, mereka yang memiliki kecerdasan ini cenderung memiliki kemampuan dalam Mengkombinasi banyak nilai-nilai budaya.

Ciri-ciri lain dari kecerdasan naturalis adalah berbicara banyak tentang binatang kesayangan, atau lokasi-lokasi alam favorit ketika bercerita di kelas, suka karya wisata di alam, ke kebun binatang atau ke museum purbakala, menunjukkan minat pada mata pelajaran yang berhubungan dengan sains, senang menyiram dan merawat tanaman, suka bermain di kandang kelinci, akuarium, atau rumah kaca, membawa binatang kecil/serangga, bunga, atau benda alam lain ke sekolah untuk dipamerkan kepada teman sekelas atau guru, dapat mengerjakan dengan baik tugas/pekerjaan yang bersinggungan dengan sistem kehidupan (misalnya topik biologi dalam pelajaran ilmu pasti, isu lingkungan dalam pelajaran ilmu sosial), menunjukkan minat pada ekologi, alam, tanaman atau binatang, bergabung dengan pecinta alam atau organisasi penyayang binatang dan menyerukan hak-hak binatang atau perlunya melindungi planet bumi di kelas.

Kecerdasan Spasial

Kecerdasan spasial, berhubungan dengan bentuk, lokasi dan membayangkan hubungan di antaranya. Orang-orang ini biasanya menyukai perancangan dan bangunan, disamping itu orang-orang dengan kecerdasan spatial pintar membaca peta, diagram dan bagan.

Ciri-ciri lain dari kecerdasan spatial ini adalah : cepat menangkap bentuk dari gambar abstrak, suka berimajinasi yang melampaui teman sebayanya, pandai menggambar, lebih mudah belajar dengan gambar daripada teks, suka kegiatan seni grafis, lukis, seni patung dan desain, dapat membuat konstruksi tiga dimensi yang menarik, suka mengerjakan puzzle, labirin, atau kegiatan visual sejenis lain. membuat corat-coret di buku kerja, kertas, atau bahan-bahan lain dan bisa memahami gambar dilihat dari sudut pandang yang berbeda (misal; tampak atas, tampak samping, tampak depan, dll).

Raja Tunggal HASUGIAN

2009-10-02T15:52:00.005+07:00

Buku ini karya Bapatuaku (alm) Ir. W. Hasugian, dibuat supaya kami penerus marga Hasugian tahu sejarah dan asal-usulnya..

SEJARAH

“RAJA TUNGGAL-HASUGIAN”

BERSAMA ISTERINYA BORU

SUMANGGE br. NAINGGOLAN

PENYUSUN

Ir. WALDUIN HASUGIAN

UNTUK KALANGAN SENDIRI

KATA PENGANTAR

Sekalipun Sejarah "Raja Tunggal — Hasugian" bersama isterinya Boru Sumangge br. Nainggolan disusun secara ringkas dan diterbitkan baru untuk pertama kalinya. Namun buku sejarah "Raja Tunggal — Ha-sugian" ini setidaknya dapat memberikan gambaran bagaimana perjuangan Raja Tunggal bersama adiknya Orang Kaya Tua disamping tidak kalahnya perjuangan dan Boru Sumangge br. Nainggolan.

Dengan terbitnya buku sejarah ini, penyusun tidak bermaksud untuk membongkar masa lalu secara negatip, tetapi semata-mata hanya untuk mendorong keturunan Raja Tunggal — Hasugian khususnya, para pembaca pada umumnya agar dapat meneladani hasil perjuangannya maupun tingkah lakunya yang sangat baik sebagai seorang Patriot, juga agar keturunan Raja Tunggal - Hasugian maupun pembaca lainnya dapat mengetahui dengan jelas Silsilah Raja Tunggal - Hasugian serta bagaimana sejarah perjuangan Raja Tunggal — Hasugian sejak ± 400 tahun yang lalu hingga sampai terlaksananya Pemugaran Makam dan Sopo Raja Tunggal — Hasugian di Huta — Batu.

Penyusun menyadari bahwa buku ini belum se-sempurna mungkin untuk itu, kami mengharapkan dan Pengetuai/Partaki keturunan Sigodang Ulu — Sihotang maupun dan segala pihak untuk memberikan masukan berupa saran maupun koreksi bagi penyempurnaan buku ini. Kepada semua pihak yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu yang turut membantu penyelesaian buku ini, penyusun mengucapkan banyak terima kasih. Semoga buku sejarah ini bermanfaat bagi kita semua sebagai sumbangan untuk mengembangkan daerah Huta — Batu dihari mendatang, serta untuk mempertebal rasa kekeluargaan kita.

Medan, 1 Juli 1988

Penyusun,

( lr. Walduin Hasugian )

BAB I

PEN DA H ULUAN

1. Buku Sejarah "Raja Tunggal-Hasugian" disusun sejak tahun 1987 dan diterbitkan pada tahun 1988, namun masih ada kekurangan yang perlu mendapat penelitian lebih lanjut untuk perbaikan dihari mendatang.

2. Buku sejarah ini diterbitkan bukan hanya untuk mengetahui dan mengenal Raja Tunggal — Hasugian akan tetapi untuk mengembangkan nilai-nilai dari perjalanan sejarah serta tingkah laku Raja Tunggal sendiri yang sangat berguna bagi keturunan Raja Tunggal-Hasugian sebagai pedoman penghayatan berkeluarga.

3. Bahan-bahan yang dipergunakan untuk menyusun buku sejarah Raja Tunggal - Hasugian diperoleh dari Bapak-bapak : Gr. S. Hasugian SH, Gr. A. Hasugian, Geser Hasugian, Paduma Hasugian serta Tokoh-tokoh dan Partaki keturunan Raja Tunggal-Hasugian.

4. Secara keseluruhan buku sejarah ini terdiri dari 9 (sembilan) Bab yang masing-masing terdiri dari :

Bab II : Silsilah Raja Tunggal.

Bab III : Raja Tunggal berada ditengah-tengah keluarga Sigodang Ulu — Sihotang.

Bab IV : Raja Tunggal meninggalkan Tano Sihotang.

Bab V : Perkawinan Raja Tunggal dengan Boru Sumangge br. Nainggolan.

Bab VI : RajaTunggal memiliki tanah.(Tano Pauseang).

Bab VII : Raja Tunggal mendatangkan keluarga Sigodang Ulu-Sihotang dan Tano Sihotang.

Bab VIII : Pemugaran Makam dan Sopo Raja Tunggal — Hasugian di Huta- Batu

Bab IX : Penutup

BAB II

SILSILAH RAJA TUNGGAL

1. Untuk dapat mengenal Raja Tunggal maka perlu dibuat secara terperinci silsilah Raja Tunggal agar identitasnya jelas. Akan tetapi silsilah itu kita mulai dari Si Raja Oloan.

2. Si Raja Oloan ialah ayah bersama dari Siganjang Ulu (Naibaho), Sigodang Ulu (Sihotang), Bakkara, Sinambela, Sihite dan Manullang. Sedang ibu yang melahirkan Naibaho, Sihotang, Bakkara, Sinambela, Sihite dan Manullang ialah boru Limbong dan boru Pasaribu.

3. Dua orang anak Si Raja Oloan mempunyai bentuk kepala yang ganjil yakni : anak pertama bernama : Siganjang Ulu dimana bentuk kepalanya benjol agak memanjang tidak seperti kepala manusia biasa, sedang anak yang kedua bernama: Sigodang Ulu, dimana bentuk kepalanya banyak benjol-benjol (Marbuntul-buntul do uluna ndang lemes songon ulu ni jolma nasomal).

4. Si Raja Oloan merasa malu bilamana kedua anaknya yang ganjil bentuk kepalanya hadir pada pesta yang akan diadakannya. Oleh karena itu Si Raja Oloan mengambil suatu inisiatip yakni dengan menyuruh kedua anaknya itu pergi kehutan mencari "hau borotan dan rotan untuk dipergunakan dipesta yang akan diadakan nanti", karena hau borotan itu sangat diperlukan.

Kedua anaknya itupun pergi tanpa curiga akan maksud ayahnya. Setelah kedua anaknya itu pergi kehutan lalu ayahnya mengadakan pesta tanpa menunggu kehadiran kedua anaknya itu dari hutan. Hanya anaknya yang empat lagi yaitu : Bakkara, Sinambela, Sihite dan Manullang hadir dipesta itu.

Waktu Siganjang Ulu dan Sigodang Ulu pulang dan hutan membawa hau borotan dan rotan mereka terkejut melihat keadaan di rumah dimana masih banyak daun-daunan berserakan dihalaman rumah itu menandakan baru selesai melaksanakan pesta tanpa setahu mereka berdua. Sejak peristiwa itulah kedua anaknya itu tidak betah tinggal bersama orangtuanya Si Raja Oloan di Bakkara serta merencanakan pergi meninggalkan tempat kelahirannya dan keluarganya.

5. Kepergian Siganjang Ulu dan Sigodang Ulu membawa sejarah tersendiri dimana : Siganjang Ulu pergi kesuatu tempat dikaki Bukit Pusuk Buhit sehingga namanya menjadi : "Naibaho" berasal dari kata Udan Baho = ambolas yakni ketika Siganjang Ulu kawin dan anaknya lahir tepat pada waktu hujan baho = ambolas sehingga diberi nama: "Naibaho"

Sigodang Ulu pergi ke tempat lain dimana tempat itu berada yang berbatasan kesebelah Utara dengan Danau Toba, ke sebelah Selatan dengan Hutan yang banyak ditumbuhi rotan, ke sebelah Timur dengan Tanah Tamba dan ke sebelah Barat dengan Tanah Harian Boho dan tempat ini disebut : Tano Sihotang berhubung ditempat ini banyak rotan (Rotan : Hotang).

Setelah Sigodang Ulu kawin dan memakai marga Sihotang. Sehingga Sigodang Ulu disebut Sigodang Ulu-Sihotang.

6. Yang pertama dikawini Sigodang Ulu ialah boru Tamba. Setelah boru Tamba meninggal, kawin pulalah Sigodang Ulu dengan boru Simbolon. Oleh karena itu boru Simbolon adalah istri pengganti dari boru Tamba. Jelaslah, istri yang kedua ini bukan dimadu.

7. Hasil perkawinan Sigodang Ulu dengan boru Tamba dan boru Simbolon adalah : 7 (tujuh) anak laki-laki bernama :

- Pardabuan

- Sorganimusu

- Torbandolok

- Randos

- Marsoit

- Raja Tunggal

- Orang Kaya Tua:

dan anak perempuan bernama : Sobosihon.

Sobosihon yang kawin dengan Raja Marsundung.Perkawinan Raja. Marsundung Simanjuntak dengan Sobosihon adalah istri pengganti Boru Hasibuan yang meninggal. Hasil perkawinan Sobosihon dengan Raja Marsundung mempunyai tiga orang anak bernama : Mardaup, Sitombuk dan Huta Bulu yang disebut Simanjuntak Si Tolu Sada Ina.

8. Dengan demikian Raja Tunggal adalah anak yang ke-enam dari Sigodang Ulu - Sohotang. Dimana Raja Tunggal bersama adiknya Orang Kaya Tua anak yang ke-tujuh, yang membawakan marga Hasugian. Penjelasan lebih lanjut dapat dilihat dalam bab berikut

BAB III

RAJA TUNGGAL BERADA DITENGAH-TENGAH

KELUARGA SIGODANG ULU SIHOTANG

1. Sebagaimana diuraikan dalam Bab II bahwa anak laki-laki Sigodang Ulu—Sihotang sebanyak : 7 (tujuh) orang. Pada waktu itu anak yang paling besar dan dapat bekerja kehutan adalah : anak pertama, kedua, ketiga, keempat dan kelima sehingga mereka berlima sehari-hari bekerja bertani dan mencari rotan kehutan sedang anak yang dua orang lagi yakni : anak keenam dan anak ketujuh tinggal dirumah, oleh karena merasa belum mampu melakukan pekerjaan seperti pekerjaan yang dilakukan abangnya yang lima orang itu.

2. Dengan demikian anaknya yang lima orang itulah setiap hari bekerja keras untuk mencari nafkah mereka. Namun pada waktu makan selalu kepada anak yang dua orang itu diberikan makanan yang paling banyak pada hal anak yang lima orang itulah yang setiap hari bekerja keras mencari nafkah mereka, dan hal ini tidak wajar dihati dan pikiran anak yang lima orang itu.

3. Oleh karena Raja Tunggal dan adiknya tinggal dirumah, maka kesempatan ini dipergunakan Sigodang Ulu—Sihotang (Ayahnya) mengajar anaknya yang dua orang itu ilmu tradisional (Hadatuon) dan ilmu alat perang yakni : ULTOP dan TALI SOLANG yang lama kelamaan ilmu ini menjadi tertarik bagi Raja Tunggal sendiri.

4. Oleh karena Raja Tunggal sudah tertarik dan dipengaruhi akan ilmu tradisional (Hadatuon), ULTOP dan TALI SOLANG sehingga dia bersama adiknya tidak mau membantu abangnya bekerja. Sedang pada waktu makan selalu mereka berdua lebih banyak mendapat makanan (nasi) daripada abangnya yang lima orang itu. Ketika mereka tidak sama-sama makan selalu kepada anak yang lima orang itu ditinggalkan makanan lebih sedikit bila dibandingkan dengan bagian anak yang dua orang itu dan hal ini dibenarkan oleh ibu mereka yakni boru Simbolon yang lama kelamaan anaknya yang lima orang itu menjadi benci terhadap adiknya yang dua orang itu.

5. Setelah Sigodang Ulu-Sihotang (Ayahnya) meninggal maka kebencian yang selama ini masih terpendam dihati yang lima orang itu terhadap adiknya dan lbunya boru Simbolon menjadi kenyataan, dimana mereka mencari alasan yang tepat agar adiknya itu dapat dipukul dan bila perlu dibunuh, hal ini kelihatan ketika adiknya Raja Tunggal selesai makan dan turun ke halaman rumah kemudian memotong sedikit ujung rotan yang kebetulan baru selesai dikumpul abangnya itu yang dipergunakan Raja Tunggal untuk menjungkit sisa makanan digiginya, lalu melihat keadaan itu Randos marah dan langsung memukul serta mengancam untuk dibunuh dan berkata : Kami telah bersusah payah mencari rotan tersebut dari hutan sedang engkau enak-enak memotong. Akan tetapi Raja Tunggal tidak mau melawan abangnya itu karena dia sadar akan aturan berabang adik walaupun sebenarnya dia dapat melawan abangnya itu karena dia mempunyai ilmu, akan tetapi ilmu yang dipelajarinya itu tidak banggakannya. Begitu abangnya itu memarahi 'Raja Tunggal selalu tidak melawan dalam bentuk apapun.

6. Oleh karena ancaman dari abangnya itu dan dirasa mereka tidak aman lagi berkumpul dengan abangnya maka Raja Tunggal merencanakan akan lari meninggalkan Tanah Sihotang. Dari keadaan inilah kata : HASUGIAN berasal dari kata : Sugi (benci = Sogo) atau HASOGOAN dimana abangnya yang lima orang itu telah membenci Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua. Oleh sebab itu lama kelamaan marga Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua. memakai marga HASUGIAN.

BAB IV

RAJA TUNGGAL MENINGGALKAN TANO SIHOTANG

1. Oleh karena kesatuan dan kedamaian dalam keluarga Sigodang Ulu-Sihotang tidak ada lagi disebabkan kemarahan, kebencian yang berlanjut terus dan abang-abangnya terhadap adiknya Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua tidak dapat dihilangkan begitu saja maupun, ancaman untuk dibunuh juga tidak akan dapat dihindari.

Hal ini membuat Raja Tunggal termenung memikirkan hari depan keluarga itu sendiri serta berusaha menghindari dari malapetaka yang bakal terjadi nanti. Kadang-kadang Raja Tunggal berpikir apakah dengan melawan abang-abangnya yang mengancam itu merupakan jalan yang baik, karena dia sendiri akan mampu melawan mengingat ilmu yang dimilikinya. Namun dia bimbang memilih cara tersebut. Akhirnya Raja Tunggal membuat rencana yang terbaik yaitu pergi meninggalkan keluarga bukan melawan walaupun dalam keadaan bersedih.

2. Rencana kepergiannya meninggalkan keluarga disampaikan Raja Tunggal kepada ibunya boru Simbolon pada saat abangnya berada dihutan mencari rotan. Mendengar ucapan anaknya itu Ibunya boru Simbolon dengan tegas mengatakan : Jika engkau pergi meninggalkan kami maka saya bersama adikmu Orang Kaya Tua ikut bersama-sama kemana engkau pergi, karena saya sendiripun turut dimarahi dan dibenci oleh abang-abangmu selama ini dimana saya dituduh pilih kasih terhadap engkau dan adikmu, padahal saya tidak ada pilih kasih diantara semua anakku.

3. Akhirnya mereka bertiga terpaksa berangkat malam meninggalkan kampung halaman dan keluarga dibarengi dengan rasa pilu dan bersedih menuju tujuan yang belum diketahui mereka melalui hutan belantara yang arahnya tidak diketahui. Demikianlah mereka dihutan itu berlindung sambil mencari makanan seadanya untuk menyelamatkan hidup mereka sehari-hari. Kepergian mereka hanya membawa ilmu tradisional yang dimiliki Raja Tunggal yakni : Ultop dan Tali Solang yang dipergunakan mereka sebagai alat untuk mencari binatang-binatang yang dapat dimakan selama dihutan itu.

"Ultop" : digunakan untuk melawan musuh dan menangkap binatang ganas, binatang buruan karena sedikit saja kena alat ini langsung mati.

"Tali Solang" : digunakan melumpuhkan manusia ataupun binatang, bila bekas pijakan baru dipukul dengan Tali Solang dan yang empunya bekas pijakan baru tadi langsung jatuh dan pingsan tidak dapat berjalan lagi. Jadi kalau seekor binatang baru lewat dimana bekas pijakan binatang tersebut dipukul dengan Tali Solang maka binatang itupun pingsan dan lumpuh.

Disamping Ultop dan Tali Solang Raja Tunggal juga memiliki ilmu menerbangkan alu (Ilmu—Pahabangkon Losung), ilmu industri kecil yakni pembuatan meriam, sinapan batak.

Catatan : Masih ada bekas meriam yang dibuat Raja Tunggal dan diserahkan kepada keturunannya. Kemudian keturunannya ini membawa ke Aceh Selatan dan ditempat inilah alat ini berada sampai sekarang.

4. Selama mereka tinggal dihutan belantara itu hanya makan daging dan ikan yang diperolehnya dengan mempergunakan Ultop, tali Solang dan mengail disungai. Karena sudah begitu lama mereka tinggal dihutan dan tidak pernah bertemu manusia serta pakian yang mereka bawa sudah mulai koyak-koyak. Akhirnya mereka pergi menyelusuri hutan-hutan tersebut mencari dimana dekat kampung dengan cara memanjat pohon kayu agar bisa kelihatan dimana ada asap atau kampung namun mereka tidak berhasil.

Kemudian mereka berjalan menyelusuri hutan dan sungai sampailah mereka kesuatu tempat (Tempat ini disebut Dolok) Martippus sampai sekarang) dan ditempat inilah mereka tinggal beberapa hari lamanya karena sudah lelah dan ibunya boru simbolon dalam keadaan sakit.

Melihat keadaan ibunya sudah sakit, Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua jadi bertambah susah untuk memikirkan pengobatan ibunya itu. Dengan bersusah payah mereka berdua mengobati ibunya boru Simbolon yang kesudahannya tidak berhasil dan akhirnya ibunya boru Simbolon meninggal ditempat itu. Mereka berduapun meraung-raung dihadapan mayat ibunya itu dan tidak tahu kepada siapa mereka meminta bantuan. Dengan kesepakatan mereka berdua maka ibunya yang telah meninggal dikubur ditempat itu.

5. Setelah beberapa hari mereka berdua berkabung ditempat itu, direncanakanlah pergi meninggalkan makam ibunya boru Simbolon ketempat dimana ada asap dan kampung. Pagi-paginya mereka berdua berangkat meninggalkan makam ibunya boru Simbolon dan terus berjalan menyelusuri hutan dan sungai akan tetapi sorenya kembali ketempat makam ibunya itu tanpa disadari mereka. Demikianlah mereka lakukan berulang-ulang setiap mereka berangkat menmggalkan makam ibunya selalu kembali ketempat makam ibunya sehingga membingungkan mereka berdua, kenapa selalu kembali ketempat makam ibu tercinta ini ?

6. Pada suatu ketika dimana mereka duduk termenung memikirkan peristiwa itu, tiba-tiba datanglah burung Elang yang bertengger dekat mereka berdua dan bersuara : Huliss' Huliss' Huliss' Bila kalian berdua tidak ingin bolak-balik ketempat ini jangan tinggalkan ibumu.

Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua pun dengan tekun mengikuti dan mengartikan suara burung Elang itu dan bertanya. Bagaimana cara yang kami perbuat ? Burung Elang menyahut - "Bakar mayat ibumu lalu abunya bungkus serta bawa kemana kalian pergi. Dengan demikian ibumu tetap ikut bersama kalian.

Dan akhirnya Raja Tunggal bersama adiknya melaksanakan apa yang disuarakan Burung Elang itu. Sejak dari situlah maka tempat makam ibunya boru Simbolon disebut Dolok Martippus dan sampai sekarang masih ada.

Begitu Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua selesai melaksanakan apa yang telah disuarakan burung Elang itu merekapun berangkatlah dan membawa abu mayat ibunya boru Simbolon yang telah dibungkus. Ternyata muluslah perjalanan mereka dan tidak kembali lagi ketempat makam ibunya itu, seperti sebelum dilaksanakan apa yang disuarakan Burung Elang tadi.

7. Setelah beberapa lama mereka meninggalkan Dolok Martippus mencari dimana ada asap dan kampung maka tiba-tiba dari jauh mereka melihat ada asap dan ladang serta pondok. (Tempat ini disebut Dolok So Maila sampai sekarang). Melihat keadaan itu mereka berduapun bergembira disamping bertanya siapa yang berada dipondok itu ? Sedang mereka berdua tidak berbusana lagi.

8. Dengan bergembira mereka mempercepat langkah agar cepat sampai ditempat tersebut. Setelah Matahari terbenam mereka berdua tiba diladang tersebut dan dimana yang menjaga ladang itu kebetulan telah pulang ke kampungnya. Ternyata diladang itu ada jagung yang kemudian diambil mereka berdua dan dibawa kepondok yang masih ada api dan mereka bakar lalu dimakan dengan lahapnya, maklum sudah bertahun-tahun mereka tidak pernah makan apa-apa selain daging, ikan dan daun-daunan dihutan dan gunung yang mereka lalui selama ini. Dipondok inilah mereka tidur dengan pulas dan paginya mereka pergi kehutan meninggalkan tempat itu serta membawa jagung untuk bahan makanan mereka. Hal ini mereka lakukan karena mereka tidak berbusana lagi dimana mereka malu kalau bertemu dengan sipemilik lading itu dan mencari jalan bagaimana caranya mereka berdua dapat berkomunikasi dengan simpemilik ladang itu. Rupanya sipemilik ladang itu ialah : Datu Parulas Nainggolan dan yang setiap hari menjaga ladang itu ialah putri satu-satunya yang bernama : Boru Sumangge. Tiap pagi sampai sore Boru Sumangge berada di ladang itu untuk menjaga ladang tersebut. Waktu Boru Sumangge melihat keadaan di pondok itu dimana banyak kulit jagung berserakan kemudian apipun masih hidup di pondok itu. Tercenganglah dia siapa gerangan yang datang ke pondok dan yang mencuri jagung ini ? Lalu Boru Sumangge menyelidiki dikampungnya siapa yang tidak ada dirumah pada saat itu. Ternyata tidak ada seorangpun penduduk di kampung itu yang mencuri jagung serta menginap di pondok itu. Memang ada musuh Datu Parulas Nainggolan dan kampung Banuarea akan tetapi tidak mungkin dan Banuarea datang mencuri jagung dan lagi pula caranya agak berbeda dengan yang biasa.

9. Setelah Boru Sumangge pergi meninggalkan ladang itu lalu Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua pun masuk ke pondok, yang ada di ladang itu, dan paginya mereka berdua pergi ke hutan mencari Rusa dan lkan. Pada suatu saat Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua mendapat binatang Rusa dan lkan yang besar dimana sebagian daging Rusa dan lkan tersebut digantungkan di pondok itu lalu mereka pergi meninggalkan pondok itu. Ketika Boru Sumangge tiba di pondok itu terkejut melihat daging Rusa dan lkan tergantung. Boru Sumangge selalu bertanya dalam dirinya siapa yang selalu menginap di pondok ini ? dan mereka rupanya bukan manusia sembarangan mengingat ; Mereka mengambil jagung akan tetapi mereka menggantungkan daging rusa yang besar serta ikan yang besar pula, tentu ini suatu hal yang aneh. Lalu Boru Sumangge membawa daging rusa dan ikan tersebut ke kampungnya sekaligus memberitahukan keadaan itu kepada ayahnya Datu Parulas. Kemudian ayah Boru Sumangge tercengang mendengar berita itu dan bertanya siapa itu orangnya ?

10. Untuk dapat segera mengetahui siapa yang selalu menginap di pondok itu maka Boru Sumangge mengambil suatu inisiatip yakni dengan mempercepat dari biasanya pergi ke ladang. Demikianlah pada suatu waktu Boru Sumangge mempercepat keberangkatannya ke ladang dan dengan langkah yang pelan-pelan berjalan menuju pondok itu. Begitu Boru Sumangge sampai di pondok itu terdengarlah suara orang dan dalam pondok itu. Lalu Boru Sumangge berseru : Siapa yang berada di pondok ini ? Terkejutlah Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua mendengar ada suara dan luar pondok itu, serta menjawab : Kami berdua di pondok ini akan tetapi kami tidak berbusana lagi sehingga kami malu menampakkan diri dan kalau bisa kami mohon diberi kain agar kami membuka pintu dan menampakkan diri. Mendengar suara itu Boru Sumangge melemparkan kain selendangnya dari jendela pondok itu, lalu Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua memakai kain selendang itu sehingga merekapun dapat bertatap muka dan bercerita lebih lanjut. Raja Tunggal menceritakan perjalanan dan kisah mereka kepada Boru Sumangge.

Mendengar kisah perjalanan mereka sejak berangkat hingga sampai di pondok itu serta pengalaman-pengalaman yang mereka alami bertahun-tahun. Boru Sumangge sangat tertarik akan cerita mereka berdua dan juga tertarik atas tutur kata yang sopan dan ramah disertai dengan bentuk badan yang tampan. Kemudian Boru Sumangge berkata kepada mereka berdua : Tunggulah saya dipondok ini, karena saya pulang sebentar ke rumah mengambil pakaian sekaligus melaporkan kepada ayah agar kita nanti sama-sama berangkat ke rumah kami yang tidak begitu jauh dari pondok ini.

Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua berjanji akan menunggu Boru Sumangge dipondok itu. Lalu boru Sumangge pun berangkat ke rumahnya serta membawa daging rusa dan ikan yang sebelumnya telah disediakan mereka berdua ketika mereka menginap dipondok itu. Melihat boru Sumangge datang belum pada waktunya, ayahnya heran dan bertanya, kenapa begitu cepat datang dan dari siapa daging serta ikan itu ? Apa yang terjadi ? Lalu Boru Sumangge menjawab Ayahnya : Saya telah bertemu dengan orang yang saya ceritakan beberapa waktu yang lalu dan yang selalu menggantungkan daging dan ikan dipondok kita itu. Hari inipun saya membawa daging dan ikan. Dan telah berjanji bahwa mereka menunggu saya untuk dibawai pakaian berhubung karena mereka tidak berbusana lagi. Kelihatannya mereka berdua baik-baik dan tampan kemudian dapat membantu kita nanti untuk melawan musuh kita dari Banuarea yang selama ini selalu mengancam keluarga kita. Mendengar laporan putrinya Boru Sumangge, ayahnya Datu Parulas memerintahkan putrinya agar cepat kembali ke pondoknya dengan membawa pakaian dan dapat dibawa segera kerumah.

11. Memang selama ini Datu Parulas yaitu ayah Boru Sumangge telah berjanji : Siapa yang dapat menaklukkan musuhnya dari Banuarea akan diangkat menjadi menantunya. Untuk inilah maka datu Parulas ayah dari Boru Sumangge bergembira sekiranya orang yang dilaporkan putrinya Boru Sumangge betul-betui dapat nanti menaklukkan musuhnya dari Banuarea. Begitu Boru Sumangge tiba dipondoknya itu terus menyerahkan pakaian yang di bawanya kepada Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua yang masih terus berada didalam pondok itu menunggu Boru Sumangge. Setelah Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua selesai berpakaian, merekapun sama-sama berangkat menuju rumah Datu Parulas. Kelihatannya mereka berdua sangat bergembira karena sudah dapat bertemu dengan manusia. Dimana beberapa tahun berkelana dihutan belantara tanpa melihat orang dan makanan. Kedatangan Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua disambut Datu Parulas dengan gembira dan terus bercerita tentang kisah perjalanan mereka. Kemudian Datu Parulas bertanya. Kalau begitu dari mana asal kalian berdua ? Lalu mereka jawab : Kami berasal dari Tano Sihotang ! Dan marga apa ? Jawab mereka : Marga kami berdua adalah marga "Sihotang Si Sugi roha ni dongan". (Sihotang yang selalu dibenci saudara). Setelah selesai mereka bercerita lalu merekapun makan bersama dibarengi dengan ketawa karena sama-sama bergembira.

BAB V

PERKAWINAN RAJA TUNGGAL DENGAN

BORU SUMANGGE BR. NAINGGOLAN

1. Datu Parulas Nainggolan merasa gembira dengan hadirnya Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua demikian juga mereka berdua sangat senang tinggal bersama keluarga Datu Parulas karena sudah lama mereka berkelana dihutan belantara tanpa melihat orang dan makanan. Setelah selesai mereka makan bersama sebagai pertanda menyambut tamu, Datu Parulas menanyakan mereka : Kelihatannya kalian seperti "Ulubalang" oleh karena itu kami mengharapkan dapat membantu kami melawan musuh kami selama ini dari Banuarea. Dan bila mana berhasil salah satu dari kalian berdua menjadi menantu saya. Mendengar ucapan Datu Parulas maka Raja Tunggal menjawab : Kami bukan "Ulubalang", kami adalah manusia biasa yang tidak tahu apa-apa akan tetapi kami berusaha membantu bapak sesuai dengan kemampuan yang ada pada kami tanpa mengharapkan sesuatu, karena kewajiban kami menolong orang yang memang perlu ditolong sedaya mampu yang ada pada kami tanpa meminta imbalan apapun. Mendengar jawaban Raja Tunggal, maka Datu Parulas merasa senang sekali menerima jawaban tamunya itu. Dia tidak menyangka kalimat demikian muncul dari tamunya. Walaupun demikian jawaban tamunya itu, Datu Parulas yakin bahwa tamunya itu dapat membantunya serta mengalahkan musuhnya dari Banuarea.

2. Setelah Datu Parulas memberitahukan kepada Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua bahwa sudah dapat dilaksanakan perlawanan terhadap musuhnya dan Banuarea maka Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua mempersiapkan Ultop, Tali Solang dan llmu Pahabangkon Losung. Melihat persiapan Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua Datu Parulas Nainggolan terkejut disamping bergembira karena belum pernah melihat alat-alat tersebut serta yakin bahwa musuhnya akan kalah. Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua menjelaskan cara pemakaian dan akibatnya dan alat-alat tersebut kepada Datu Parulas. Tiba saat yang ditentukan maka Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua berangkat menuju tempat perang yaitu arah ke Banuaera dan disinilah dipergunakan Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua Ultop, Tali Solang, dan Pahabangkon Losung yang menyebabkan musuh Datu Parulas Nainggolan dari Banuarea lari terbirit-birit dan menyerah karena tidak mampu mereka melawan keunggulan Ultop, Tali Solang dan Pahabangkon Losung yang dipergunakan oleh Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua. Kemenangan Datu Parulas Nainggolan cukup tersebar di kampung itu dan membawa berita yang menggembirakan didaerah kerajaan Datu Parulas Nainggol karena selama ini musuh dari Banuarea datang mengancam keluarga Datu Parulas sekarang menyerah kalah.

3. Oleh karena kegembiraan yang dialami Datu Parulas berhubung karena sudah resmi menang melawan musuhnya dari Banuarea maka diadakanlah pesta besar sebagai pertanda menang serta mengucapkan terima kasih kepada Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua. Dan sesuai dengan janji Datu Parulas kepada Raja Tunggal di Orang Kaya Tua maka dipanggillah mereka berdua oleh Datu Parulas sambil menjelaskan bahwa anaknya perempuan hanya satu orang dan anak laki-laki tiga orang. Oleh sebab itu siapakah diantara kalian berdua yang menjadi menantu saya? Lalu Orang Kaya Tua menjawab : yang tertua diantara kami berdua adalah Raja Tunggal dan dialah yang pantas duluan kawin walaupun dalam hatinya tertarik kepada Boru Sumangge. Akan tetapi karena adat maka dia tidak pantas menantu Datu Parulas. Mendengar ucapan Orang Kaya Tua, Raja Tunggal selalu rendah hati mengatakan kepada adiknya agar dia saja menjadi menantu Datu Parulas serta mendesak duluan kawin, namun Orang Kaya Tua menolak serta mengatakan : Tidak baik aku duluan kawin dari engkau karena engkau yang tertua. Bagaimana aku duluan kawin sedang engkau adalah abangku ? Melihat perundingan Raja Tunggal dan Orang Kaya Tua, Datu Parulas Nainggolan setuju Raja Tunggal menjadi menantunya berhubung karena Datu Parulas mempunyai hanya satu orang putrinya, yaitu Boru Sumangge. Dengan demikian jadilah Datu Parulas memberkahi Putrinya Boru Sumangge dengan menantunya Raja Tunggal dalam pesta adat dan resmilah mereka direstui menjadi keluarga Datu Parulas.

Catatan :

1. Pada waktu diadakan pesta perkawinan Raja Tunggal dengan Boru Sumangge br. Nainggolan, "Ultop" dijadikan mahar perkawinan sehingga "Ultop" berada ditangan Datu Parulas sejak dari situ Datu Parulas disebut "Datu Parulas Parultop".

2. Tali Solang hilang secara gaib di Aek Gaman. waktu Orang Kaya Tua meletakkan diatas batu besar kemudian mereka mandi, lalu tali solang hilang secara gaib masuk kedalam batu besar tersebut dan sejak itu tempat hilangnya tali solang tersebut disebut Namo Pahat di Aek Gaman.

BAB VI

RAJA TUNGGAL MEMILIKI TANAH

(TANAH PAUSEANG)

1. Raja Tunggal dan Istrinya beserta adiknya sementara masih tinggal bersama Mertunya di Pusu.

Setelah beberapa bulan lamanya mereka tinggal bersama mertuanya di Pusuk, barulah Datu Parulas menyerahkan kepada menantunya itu sebidang tanah sebagai tempat tinggal mereka yaitu di Huta—Batu. Dimana tempat ini sangat baik untuk tempat tinggal dan berladang karena dari tempat ini kelihatan kampung Datu Parulas di Pusuk dan kampung Mertua Datu Parulas sendiri yaitu Tuan Nahodaraja Simbolon di Sionomhudon. (Datu Parulas Nainggolan kawin dengan putri Nahodaraja Simbolon bemama Bintang Maria br. Simbolon sedang anak laki-laki Tuan Nahodaraja Simbolon enam orang yakni : Tinambunan, Tumanggor, Mahari Turutan, Pinayungan dan Nahampun. Sedang Orang Kaya Tua kawin dengan cucu Tuan Nahodaraja yaitu Tagan Sombereng br. Tinambunan).

2. Setelah Raja Tunggal dan Istrinya beserta Adiknya tinggal di Huta—Batu datanglah saudara Boru Sumangge br. Nainggolan (lboto na Sitolu halaki) berkunjung dan kebetulan ada pohon jeruk yang sedang berbuah ditempat itu dan mereka panjat. Karena kegembiraan mereka bertiga memanjat pohon jeruk tersebut sehingga saudaranya yang tertua (lbotona na tertua) memanjat sampai kepuncak (Punsukna) dan dari sinilah diambil buahnya lalu diberikan kepada kakaknya Boru Sumangge. Dan saudaranya yang kedua memanjat hanya sampai ditengah dan langsung diambil (Buat on ma tu ahu) saja buahnya lalu diberikan kepada kakaknya Boru Sumangge. Sedang saudaranya yang ketiga tidak memanjat hanya dipangkal pohon jeruk tersebut menunggu pemberian mereka (Pangalean na, gabe taruli = Mahulae, Angkangna do naloja manjangkit hape ibana sandiri taruli). Dan dari kejadian ini maka nama sehari-hari, ketiga saudara Boru Sumangge atau anak laki-laki Datu Parulas bernama :'Pusuk, Buaton dan Mahulae.

3. Oleh karena tempat dan ladang yang diberikan Datu Parulas Nainggolan kepada menantunya hanya menempati dan mengusahai bukan milik mereka sehingga lama-lama Raja Tunggal merasa kurang puas dan masih berpikir kemasa depan. Dimana tempat dan lading yang menjadi milik tetap ? Untuk itu Raja Tunggal menyampaikan hasil pikirannya itu kepada istrinya bagaimana caranya supaya kita mempunyai tempat tinggal menetap dan memiliki tanah perladangan yang menetap. Lama mereka berdua memikirkan akan hal tersebut. Namun akhirnya Boru Sumangge mendapat pikiran yang baik dan disampaikan kepada suaminya sebagai berikut : Saya berpurak-purak meninggalkan engkau dan pergi kerumah ayah di Pusuk. Disana aku tinggal serta kukatakan bahwa aku tidak mau lagi bersamamu sehingga nanti Ayah menanyakan kenapa demikian ? Mendengar saran istrinya itu langsung Raja Tunggal setuju cara yang diajukan istrinya. Dan besoknya istrinya Boru Sumangge berangkat dari Huta—Batu menuju rumah orang tuanya Datu Parulas di Pusuk. Melihat putrinya datang, Datu Parulaspun bergembira karena sudah rindu, akan tetapi dia heran kenapa tidak ikut menantunya lalu ditanya : Kenapa tidak ikut suamimu ? Boru Sumangge menjawab : Saya takut bersuamikan Raja Tunggal karena dia dapat mematikan orang apalagi saya juga dapat dimatikan nanti dan lagi pula namanya : Raja tetapi miskin tidak punya apa-apa baik tanah, maupun perladangan. Oleh karena itu saya tidak mau lagi kembali. Mendengar kata-kata putrinya itu, Datu Parulas dan istrinya jadi susah memikirkan tingkah laku putrinya yang tidak mau lagi. Mereka memberi nasehat kepada putrinya agar kembali dan tidak baik meninggalkan suami dengan alasan tersebut.

Dia adalah orang baik dan bukan orang jahat, juga dia berjasa terhadap kita selama ini. Karena dia maka musuh kita kalah. Alangkah ruginya kita dan nama keluarga kita akan rusak bilamana engkau tidak kembali lagi. Akhirnya ibunya menanyakan dengan hati lembut apa sebenarnya keginan putrinya agar mau kembali kesuaminya : Putrinya menjawab : Suami saya disebut Raja akan tetapi tidak mempunyai apa-apa dimana saya malu oleh karena itu berikanlah kepada .kami pakaian yang tidak bisa habis (Pakaian naso olo buruk = Tano). Mendengar ucapan putrinya itu kedua orang tuanya menyatakan : Kalau hanya tanah yang engkau inginkan akan kami sanggupi nanti seberapa yang engkau butuhkan asalkan engkau mau kembali ke Suamimu. Mendengar ucapan Ayah dan Ibunya, putrinya menjawab : Baiklah akan tetapi saya harap Ayah dan lbu dapat mengantarkan saya ke Huta-Batu karena saya takut dimarahi nanti.

4. Merekapun sama-sama berangkat ke Huta—Batu. Begitu mereka tiba di Huta-Batu penyambutan Raja Tunggal terhadap mertuanya dan istrinya kurang simpatik. Hal tersebut disadari oleh Datu Parulas karena sudah lama menantunya ditinggalkan istrinya. Akan tetapi keadaan ini adalah merupakan sandiwara bagi Raja Tunggal dan Boru Sumangge agar rencana mereka berdua terpenuhi. Walaupun kelihatan Raja Tunggal kurang simpatik terhadap kedatangan mertunya dan istrinya namun mertuanya tetap dengan hati lembut menyampaikan kata-kata nasihat agar dengan kedatangan mereka bersama istrinya diterima dengan lapang dada.

Mengenai permintaan istrimu yaitu tanah, sekarang kita tentukan seberapa kalian butuhkan dan kapan penyerahan serta penetapan batas-batasnya. Mendengar ucapan mertuanya itu, Raja Tunggal dalam hatinya sudah bergembira sekali karena maksudnya terpenuhi. Lain ditetapkanlah hari dan tempat serta caranya namun Raja Tunggal berkata kepada mertuanya :

"Ala hamu do mata ni ari dohot mata mual di hami".

Hamuma didolok, Hami ma ditoruan ima pangidoan nami.

Dan mengenai luas tanah yang akan diberikan kepada kami :

- "Balga adat nahupasahat hami, Bidang ma tano lehonon muna dihami"

- "Gelleng adat nahupasahat hami Otik ma tano lehonon muna dihami"

- "Balga Horbo Silehonon nami Bidang do bobak na".

- "Gelleng Horbo Silehonon nami Otik do bobak na" Jadi nasa bobak ni Horbo Silehonon nami ima di hami tano i.

Mendengar ucapan menantunya, Datu Parulas menyetujuinya dan sekaligus berjanji mengadakan pesta serta dimana tempat pesta itu diadakan. Untuk itu diambil kesepakatan bersama yakni : Kapan senapan mereka berbunyi pada saat itulah mereka berangkat dan kemudian berjalan dan dimana mereka bertemu disitulah tempat pesta sekaligus batas tanah. Setelah selesai permufakatan mereka maka mertuanyapun berangkat ke Pusuk dan Boru Sumangge tinggal di Huta—Batu bersama suaminya dalam keadaan bergembira karena rencana mereka telah berhasil, hanya menunggu saat penyerahan saja.

5. Karena waktu pesta yang mereka tentukan telah tiba maka pagi- pagi benar Raja Tunggal dan istrinya dengan cepat berjalan menuju ke Pusuk tanpa membunyikan lebih dahulu senapan. Setelah separoh jalan senapannya dibunyikan. Dan mendengar bunyi senapan Raja Tunggal, mertuanyapun membunyikan senapan dan berangkat. Akan tetapi mertunya heran kenapa begitu cepat mereka bertemu padahal kalau diperhitungkan dari bunyi senapan mereka belum waktunya bertemu. Semua ini merupakan inisiatip Boru Sumangge namun demikian Datu Parulas tidak dapat berbuat apa-apa asalkan putrinya tidak meninggalkan suaminya.. Maka jadilah mereka bertemu di suatu tempat bernama : Sihulang-hulang (Asal kata = Andor hulang-hulang ni horbo) dan ditetempat inilah diadakan pesta dengan memotong kerbau sedang kulit kerbau yang di potong itu dibawa Boru Sumangge ke Huta-Batu untuk diiris halus-halus yang akan dipergunakannya menentukan batas-batas tanah yang akan diserahkan Datu Parulas. Tempat inilah satu-satunya batas tanah arah ke Pusuk dan disini ditanam pohon Raba-raba sebagai pertanda dan sekarang pohon tersebut telah mati disambar petir. Selesai pesta bersama yang dilaksanakan di Sihulang-hulang (Raba-raba) merekapun pulanglah ketempat masing-masing. Datu Parulas beserta keluarga kembali ke Pusuk dan Raja Tunggal beserta istrinya kembali ke Huta-Batu. Akan tetapi penentuan batas-batas tanah masih ditetapkan kemudian.

6. Setelah selesai diiris Boru Sumangge dan Raja Tunggal kulit kerbau tersebut lalu dihubungilah mertuanya ke Pusuk untuk memberitahukan hari penentuan batas-batas tanah yang akan diserahkan Datu Parulas kepada menantunya. Tiba hari penentuan batas-batas tanah tersebut Raja Tunggal dan istrinya berangkat dari Huta—Batu menuju tempat pesta yaitu Sihulang-hulang demikian juga Datu Parulas. Merekapun sama-sama menetapkan batas-batas tanah yang akan diserahkan kepada Menantunya/Putrinya. Dengan kepintaran Boru Sumangge mempergunakan irisan kulit kerbau tersebut yang dimulai dari tempat pesta (Sihulang-hulang) dan disini ditanam pohon Raba-raba sebagai batas ketanah Datu Parulas. Irisan kulit kerbau itu dibentangkan dari Sihulang-hulang memanjang ke Dolok Somalia terus ke Aek Simonggo — Onggol terus ke Dolok Napahorsik berbatas ketanah Marbun Sehun.

Dimana irisan kulit kerbau yang dibentangkan dengan begitu panjang yang menjangkau tempat-tempat tersebut sehingga diperoleh tanah yang begitu luas jika dibandingkan dengan luas tanah yang tinggal sebagai milik Datu Parulas.

Dari kejadian ini timbul perkataan dililiti yakni kulit kerbau yang diiris meliliti tempat-tempat sebagai batas tanah yang diserahkan, kemudian dari perkataan itu menjadi : PARLILITAN yang merupakan nama daerah yang dililiti kulit kerbau tadi.

Selesai penyerahan tanah tersebut Datu Parulas pulang ke Pusuk dengan agak malas karena dilihat dari cara putrinya mengukur tanah tersebut, sehingga lebih luas tanah tersebut milik menantunya/putrinya daripada mereka sendiri. Akan tetapi karena sudah permufakatan dan lagi pula takut nanti putrinya meninggalkan suaminya, Datu Parulas tidak dapat berbuat apa-apa terpaksa diterima dengan hati senang. Sedang Raja Tunggal dan Boru Sumangge br. Nainggolan pulang ke Huta—Batu dengan hati gembira karena sudah mempunyai tanah sebagai rnilik mereka dari pemberian mertuanya (Tano Pauseang).

7. Di Huta—Batu Raja Tunggal menanam pohon kayu yang disebut namanya Piangi. Keganjilan pohon tersebut setelah besar ialah : Pohon tersebut lurus berdiri dimana ada semacam tongkat dari cabang sampai ketanah, sedang daunnya selalu mengarah kesatu arah saja yaitu kearah kampung mertuanya di Pusuk. Dari situ jelas bahwa pohon tersebut merupakan pertanda : Raja Tunggal selalu hormat kepada mertuanya. Akan tetapi kira-kira tahun 1972, kayu tersebut dibakar oleh Ajar Sihotang dari Siringo-rirngo dimana dia mau memanfaatkan tanah disekitar kayu tersebut menjadi ladangnya. Namun belum sempat dipergunakannya, Ajar Sihotang meninggal setelah melalui sakit dipunggungnya. (Busuk jala gulohan holi-holi ni tanggurung na). Memang daerah tersebut tidak boleh diganggu apalagi dibakar sedang Ajar Sihotang tidak memperdulikannya.

8. Di Huta-Batu, Raja Tunggal mempunyai 4 (empat) orang anak laki-laki bernama : Raja Bukit, Tuan Pandak, Tupik Napunu dan Rancaran.

BAB VII

RAJA TUNGGAL MENDATANGKAN KELUARGA

SIGODANG ULU - SIHOTANG DARI TANO SIHOTANG

1. Setelah Raja Tunggal berkeluarga dan resmi memiliki tempat tinggal di Huta—Batu serta memiliki tanah perladangan yang luas pemberian mertuanya sebagai tanah pauseang, timbul pikirannya seperti seorang patriot yakni memikirkan keluarganya yang ada di Tano Sihotang tempat tumpah kelahirannya. Dia tidak mengingat peristiwa masa lampau sebelum berangkat meninggalkan asalnya. Akan tetapi memikirkan masa depan yang baru dan lebih baik. Oleh karena itu dia berkonsultasi dengan isterinya sebelum berangkat ke Tano Sihotang untuk mengajak keluarganya yang ada di Tano Sihotang serta mau mengunjungi mereka karena sudah beberapa tahun tidak pernah lagi berjumpa sejak ditinggalkannya. Hal tersebut disetujui oleh isterinya Boru Sumangge br. Nainggolan.

2. Dengan persetujuan bersama maka Raja Tunggal dan isterinya berangkat ke Tano Sihotang mengunjungi keluarga abangnya sendiri dan memberitahukan bahwa dia sudah berkeluarga serta memiliki tanah perladangan yang luas. Mereka ada beberapa hari di Tano Sihotang sambil melepas rindu, maklum sudah bertahun- tahun mereka berpisah baru bertemu kembali, disamping memperkenalkan isterinya kepada abangnya di Tano Sihotang juga mau membawa keluarga abangnya ke Parlilitan. Mula-mula Raja Tunggal membawa keluarga Marsoit kemudian Pardabuan, Sorganimusu dan Torban Dolok. Sedang keluarga Randos tidak mau diajak.

Sebelum penyerahan tanah kepada keluarga abangnya yang dari Tano Sihotang lebih dahulu diadakan musyawarah di mana bahwa tanah yang akan diserahkan tersebut hanya dapat ditempati, diusahai dan tidak boleh diperjual belikan atau dialihkan menjadi milik orang lain, serta bila ada pesta/horja diatas tanah tersebut harus menyerahkan adat tertentu kepada keturunan Datu Parulas, dan hal ini telah disepakati mereka.

3. Adapun tempat-tempat keluarga abangnya dari Tano Sihotang adalah sebagai berikut : si Marsoit ditetapkan disebelah Barat Dolok Saga yang disebut Lumban Simarsoit. Sedang Pardabuan, Sorganimusu dan Torbandolok sebelah Timur Huta-Batu sampai ke Raba-Raba. (Tempat Pesta penyeralian tanah yang disebut batasnya ke Pusuk atau Sihulang-hulang).

Tempat ini tanahnya agak datar, ada mata air dan baik untuk persawahan. Dan kalau kita lihat keadaan yang sebenarnya dimana tempat tinggal keturunan Raja Tunggal berada di tempat yang tidak rata dan tidak bisa persawahan karena tanahnya berbukit-bukit (rura do tano na tu pinompar ni si Raja Tunggal). Jadi sangat berbeda dengan keluarga abangnya dari Tano Sihotang.

Hal ini dapat kita lihat sendiri dimana keturunan Raja Tunggal mempunyai tempat sebagai berikut :

a. Raja Bukit sebagai anak pertama, keturunannya di Parlilitan sekarang yang tanahnya tidak rata mulai dari Barati sampai ke Pasar Parlilitan. Dimana tanah datar hampir tidak ada kalaupun ada sawah kelihatannya tidak luas karena tanahnnya berbukit-bukit (rura).

b. Tuan Pandak pergi merantau ke Tanah Karo/Aceh. Tentu kepergiannya pergiannya karena lokasi tanah perladangan untuk dia juga tidak seperti tanah perladangan keluarga abangnya dari Tano Sihotang.

c. Si Tupik Napunu : Tidak berketurunan.

d. Rancaran sebagai anak yang terkecil (Siampudan) keturunannya dekat Huta—Batu yang disebut Amborgang juga tanahnya tidak rata.

4. Dari sini jelas bahwa sifat dan tingkah laku Raja Tunggal terhadap abangnya dari Tano Sihotang tetap mengikuti adat istiadat dan tata krama antara adik dengan abang yang selalu menghormati yang lebih tua, tidak mementingkan sendiri dan tidak mau menyakiti serta tidak mau melawan abangnya, maupun membuat keru- suhan ditengah keluarga serta selalu mengalah.

BAB VIII

PEMUGARAN MAKAM DAN SOPO

RAJA TUNGGAL HASUGIAN Dl HUTA-BATU

1. Huta-Batu adalah nama tempat tinggal Raja Tunggal dan istrinya Boru Sumangge br. Nainggolan beserta adiknya Orang Kaya Tua. Daerah ini sangat baik dan indah yang dilengkapi mata air untuk minum dan permandian. Dari tempat ini kelihatan daerah Pusuk kampung mertuanya yaitu Datu Parulas Nainggolan dan kampung Sionomhudon yakni kampung mertua Datu Parulas. Tempat dibangun ± 400 tahun yang lalu oleh Raja Tunggal dan Istri setelah tempat itu sah secara adat diserahkan mertuanya.

2. Di Huta-Batu dikuburkan kembali abu ibunya br. Simbolon yang sejak Kerangkatkan mereka dari Tano Sihotang ikut dan meninggal di Dolok Martippus kemudian mayatnya dibakar dan abunya bungkus serta dibawa kemana mereka pergi hingga akilirna di kuburkan di Huta—Batu setelah tempat itu resmi menjadi tempat tinggal menetap.

3. Adiknya Orang Kaya Tua tidak lagi tinggal bersama mereka Huta-Batu disebabkan Raja Tunggal tidak menyetujui adiknya kawin dengan Tagan Sombereng br. Tinambunan. Dimana calon istri adiknya adalah cucu mertua Datu Parulas atau maen Datu Parulas Nainggolan sendiri yang menurut adat tidak baik namun adiknya tetap melaksanakannya dengan kawin lari. Sehingga mereka bertengkar yang akhirnya Orang Kaya Tua disuruh pindah ke Huta Tinggi yaitu suatu tempat yang agak jauh dari Huta- Batu arah ke Napohorsik. Kemudian tempat tinggal keturunan Orang Kaya Tua sering disebut : Santik mulduk-ulduk Gaman Nambadia, Onggol Napahorsik, Namogana Situmeang.

4. Setelah Raja Tunggal dan istrinya Boru Sumangge br. Nainggolan meninggal lalu dikubur oleh keluarganya berdekatan dengan kuburan ibunya br. Simbolon. Yang jaraknya ± 110 m arah Nariti atau sekitar ± 120 m dan rumahnya. Kuburan/Makam Raja Tunggal, Boru Sumangge br. Nainggolan dan Boru Simbolon dibuat dalam satu lokasi yang merupakan suatu unggukan tanah berbatu yang tinggi serta mempunyai pintu tiga dimana pintu tersebut dan batu yang berlapis besi. Sedang disekitar rumah mereka terdapat batu dan batu tersebut masih kelihatan bekas tempaan besi untuk alat-alat perang dan lainnya dan disinilah dibangun Sopo.

5. Sekitar tahun 1972 seorang bemama Ajar Sihotang membakar lokasi Huta—Batu untuk dibuat perladangannya sehingga sebuah pohon Piangi ikut musnah terbakar, sedang pohon ini adalah merupakan pertanda hormat kepada Hula-hula di Pusuk yang ganjil dan jarang dijumpai seperti bentuk pohon tersebut. Akan tetapi tidak beberapa lama Ajar Sihotang jatuh sakit dan meninggal.

Memang ada ketentuan bahwa lokasi tersebut tidak boleh diganggu apalagi dibakar.

6. Pada waktu pengaspalan jalan raya Sampean—Parlilitan ada tangan- tangan jahil yang merusak daerah Huta-Batu untuk mengambil batu dimana batu berlapis besi yang di makam Raja Tunggal ikut dipecahkan padahal batu tersebut adalah merupakan pintu penutup makam tersebut dan inilah yang dipugar kembali.

7. Mengingat akan kejadian tersebut dan lokasi Huta-Batu sangat berharga dimana dan lokasi inilah tersebar keturunan Raja Tunggal keseluruh penjuru dunia yang membawa marga Hasugjan dan mempunyai 16 generasi sampai sekarang maka tanggal 12 Mei 1980 diadakanlah Perletakan Batu Pertama Pemugaran Makam Raja Tunggal dan Boru Sumangge br. Namggolan serta br. Simbolon

Kemudian tanggal 27-28 Desember 1986 diadakan kembali rapat serta peninjauan bersama ke Huta—Batu dan diambil kesimpulan untuk memugar Makam dan membangun Sopo yang pelaksanaanya dimulai awal tahun 1987 dan selesai pertengahan Juni 1988.

8. Luas daerah Huta—Batu diperkirakan ± 10 Ha dimana seperti ini jarang dijumpai. Karena selain tempat sejarah asal marga Hasugian dan tempat Makam dan Sopo Raja Tunggal juga tempat ini dihari depan berkembang serta menjadi objek Wisata yang berkembang bila jalan raya antara Dolok Sanggul – Sampean-Parlilitan mantap.

Walaupun pada saat sekarang ini keturunan Raja Tunggal hanya memugar Makam dan membangun Sopo yang bentuknya sangat sederhana namun perkembangannya masih terbuka untuk kemjuan dihari yang akan datang. Jadi daerah Huta—Batu bukan hanya sebagai tempat Makam dan Sopo namun pemanfaatannya sangat luas serta membawa keuntungan yang sangat besar dihari akan datang.

BAB IX

PENUTUP

Dan uraian yang ada didalarn buku Sejarah "Raja Tunggal-Hasugian" yang diterbitkan ini masih belum memberikan gambaran yang memuaskan bagi sebagian pembaca dan keturunan Sigodang Ulu—Sihotang maupun keturunan Raja Tunggal Hasugian sendiri. Namun penyusun melihat keadaan yang terjadi sebenarnya yang dapat membuktikan betapa gigihnya perjuangan Raja Tunggal bersama adiknya Orang Kaya Tua demikian juga peranan Boru Sumangge br.Nainggolan.

Raja Tunggal bukan sebagai seorang pengemis ataupun pejuang gadungan akan tetapi jelas sebagai seorang patriot yang patut di teladani oleh siapa saja yang mengetahui sejarah kehidupannya maupun hasil perjuangannya. Memang kalau dilihat sepintas sejarahnya ada hal-hal yang tidak perlu diperhatikan karena nilainya sangat kecil sekali dan secara matematik harnpir nol bila dibandingkan dengan hasil perjuangannya serta tingkah lakunya maupun semangatnya. Penyusun mencoba mengungkapkan dalam bab penutup ini materi yang perlu dikembangkan dan diteladani antara lain :

1. Hasil perjuangannya sejak berangkat dan sampai di Huta-Batu.

a. Mereka berjuang dihutan belantara bertahun-tahun dengan membawa ibunya tanpa merugikan maupun mengganggu keluarga atau orang lain.

b. Mereka berjuang sebagai seorang pejuang yang benar bukan pengecut yaitu membantu orang lain yang dalam keadaan terancam bahaya tanpa meminta pembayaran lebih dahulu. Mereka berani berkorban untuk membantu orang dalam kesulitan.

c. Keberhasilan perjuangannya tidak dibanggakan untuk kepentingan sendiri. Akan tetapi keberhasilannya diberikan kepada yang membutuhkannya walaupun yang membutuhkannya itu telah pernah membencinya. Dan yang diberikannya itu adalah yang paling baik dari yang tinggal untuk dirinya sendiri atau keturunannya.

2. Tingkah laku serta semangat.

a. Selalu mengalah dan tidak mau mengadakan keributan walapun dia mampu melawan.

b. Tidak mau menonjolkan kekuatannya walaupun dia sanggup berhadapan dengan lawannya.

c. Selalu menunjukkan kemampuannya dengan perbuatan bukan dengan perkataan.

d. Selalu menghormati yang lebih tinggi maupun lebih rendah dari dia baik dari umur maupun dari adat istiadat.

e. Patuh kepada tata cara atau tatakrama yang sah.

f. Memiliki semangat yang tinggi.

3. Hal-hal yang perlu dikembangkan adalah lokasi Huta—Batu tahap demi tahap. Karena lokasi tersebut tidak tertutup hanya untuk tempat Makam ibarat kuburan orang yang tidak dapat dikembangkan karena hanya sebagai tempat kuburan saja. Namun lokasi Huta-Batu lain dari pada yang lain karena dapat dikembangkan sebagai Objek Pariwisata ataupun Objek lain untuk generasi mendatang sebagai sumber pendapatan.

Demikianlah buku sejarah Raja Tunggal – Hasugian yang disusun secara singkat dan harapan agar makin meningkatkan semangat berjuang demi kejayaan. Keluarga Besar Hasugian maupun Bangsa dan Negara. Kiranya dari buku kecil ini dapat diambil nilai yang paling besar untuk meningkatkan cinta kasih sesama keluarga Hasugian maupun sesama keluarga lain.

Thanks Bwt:

Maringan Hasugian (http://maringanhasugian.multiply.com/)

Nunggu...

2009-08-25T16:31:00.000+07:00

Assalamu'alaikum...

MAaf ya....
Saya Lagi nunggu nie...
Datang dong...................

Jangan Lupa Ganti Puasanya Ya...

2009-08-06T14:25:00.003+07:00

Assalamualikum..

1. Kanak2 perempuanyg sudah baligh ketika umur 11 tahun, wajib berpuasa di bulan ramadhan. .Dia tetap berpuasa di
bulan ramadhan dantidak puasa ketikahaid 7 hari. disebabkan kejahilan utk menggantikannya, dia mengantikan pada
tahun yg berikutnya ketika umur 12 tahun, tetapi dia wajibkan membayar fidiyah. tahun-tahun berikut setelah diberitahu
wajib mengantikan puasa, dia mengantikan puasa seperti yg di tuntut.
Persoalannya, hanya setahun dia terlewat mengantikan puasa, wajib membayar fidiyah. dgn umur yg begitu muda,
berbanding sekarang umurnya 26tahun, adakah fidiyah itu berganda2? sedangkan pada umur 11 tahun, memandangkan
ketika usia kanak2, kejahilan, masalah kewangan,mgkn amik soal mudah tentang fidiyah,.adakah fidiyah itu perlu
diganda sehingga usia 26 tahun ini? sedangkan hanya ketika umur 11-12 tahun itu sahaja tidak mengantikan puasa.

2. Jikamembayar fidiyah, kepada siapa harusdi berikan? rumah anak2 yatim?
3.Bentuk apakahdan jumlah yg perludi bayar kepada mereka? cukup kah dgnsekampit beras?
w.salam

1.Seorang yang meninggalkan ibadah puasa yang wajib hendaklah mengqadhanya dengan segera. Jika sengaja
dilewatkan qadha tersebut maka wajiblah pula ke atasnya membayar fidhyah dengan bilangan menurut bilangan hari
yang ditinggalkan dengan sengaja itu.
Adapun jika diqadhanya segera yakni pada tahun selepas tahun ia meninggalkan puasa maka yang diwajibkan ke
atasnya ialah mengqadha puasanya sahaja tidak wajib membayar fidhyah.

2.Fidhyah hendaklah dibayar kepada fakir miskin dan tidak boleh dibayar kepada anak yatim melainkan anak yatim
tersebut adalah fakir atau miskin.
3.Fadhyah puasa bulan ramadhan ialah membayar secupak beras untuk sehari puasa yang ditinggalkan atau dengan
wang yang senilai dengan harga secupak beras.
wallahua'lam

Thx for : Marhaban YA Ramadhan ( MYM )

MARHABAN YA RAMADHAN

2009-08-06T14:17:00.001+07:00

Marhaban barasal dari kata rahb yang berarti luas atau lapang. Marhaban menggambarkan suasana penerimaan tetamu yang disambut dan diterima dengan lapang dada, dan penuh kegembiraan. Marhaban ya Ramadhan (selamat datang Ramadhan), mengandungi erti bahwa kita menyambut Ramadhan dengan lapang dada, penuh kegembiraan, tidak dengan keluhan.

Rasulullah sendiri senantiasa menyambut gembira setiap datangnya Ramadhan. Dan berita gembira itu disampaikan pula kepada para sahabatnya seraya bersabda:

"Sungguh telah datang kepadamu bulan Ramadhan, bulan yang penuh keberkatan. Allah telah memfardlukan atas kamu puasanya. Di dalam bulan Ramadhan dibuka segala pintu surga dan dikunci segala pintu neraka dan dibelenggu seluruh setan. Padanya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Barangsiapa tidak diberikan kepadanya kebaikan malam itu maka sesungguhnya dia telah dijauhkan dari kebajikan" (Hr. Ahmad)

Marhaban Ramadhan, kita ucapkan untuk bulan suci itu, karena kita mengharapkan agar jiwa raga kita diasah dan diasuh guna melanjutkan perjalanan menuju Allah swt.

Perjalanan menuju Allah swt itu dilukiskan oleh para ulama salaf sebagai perjalanan yang banyak ujian dan tentangan. Ada gunung yang harus didaki, itulah nafsu. Digunung itu ada lereng yang curam, belukar yang hebat, bahkan banyak perompak yang mengancam, serta iblis yang merayu, agar perjalanan tidak dilanjutkan. Bertambah tinggi gunung didaki, bertambah hebat ancaman dan rayuan, semakin curam dan ganas pula perjalanan. Tetapi, bila tekad tetap membaja, sebentar lagi akan tampak cahaya benderang, dan saat itu akan tampak dengan jelas rambu-rambu jalan, tampak tempat-tempat yang indah untuk berteduh, serta telaga-telaga jernih untuk melepaskan dahaga. Dan bila perjalanan dilanjutkan akan ditemukan kendaraan Ar-Rahman untuk mengantar sang musafir bertemu dengan kekasihnya.

Untuk sampai pada tujuan tentu diperlukankan bekal yang cukup. Bekal itu adalah benih-benih kebajikan yang harus kita tabur didalam jiwa kita. Tekad yang keras dan membaja untuk memerangi nafsu, agar kita mampu menghidupkan malam Ramadhan dengan shalat dan tadarrus, serta siangnya dengan ibadah kepada Allah melalui pengabdian untuk agama.

SPIRITUALISME DAN MATERIALISME. Puasa Ramadhan hakekatnya adalah melatih dan mengajari naluri (instink) manusia yang cenderung tak terkontrol. Naluri yang sulit terkotrol dan terkendali itu adalah naluri perut yang selalu menuntut untuk makan dan minum dan naluri seks yang selalu bergelora sehingga manusia kewalahan untuk mengekang dua naluri ini.

Dalam sejarah manusia didapatkan dua falsafah yang dapat menguasai dan mendominasi kebanyakan manusia, yakni falsafah materialisme yang berorientsi pada materi saja, dan falsafah spiritualisme yang hanya berorientasi pada rohaniah saja.

Orang-orang yang berorientasi materi - terdiri dari orang-orang atheis, komunis dan animisme dan berhalaisme - mereka hidup untuk dunianya saja. Mereka melepaskan kenhendak nalurinya dan tak pernah puas. Bila terpenuhi satu keinginannya, timbul keinginan baru begitu seterusnya. Sahwat manusia bila sudah terbakar maka akan mengheret dari sedikit ke yang banyak, dari banyak ke yang terbanyak.

Allah mengecam orang-orang seperti ini: "Biarkanlah mereka makan, dan bersenang-senang, mereka dilalaikan oleh angan-angan dan mereka akan mengetahui akibatnya".(QS Al Hijr 3). Ayat lain: "Orang-orang kafir mereka bersenang-senang dan makan seperti binatang ternak makan. Dan neraka adalah tempat tinggalnya".(QS Muhammad 12)

Mereka hidup di dunia ini dalam keadaan kosong. Jiwanya dikuasai nafsunya, menghalalkan segala cara, dan dihari kiamat nanti mereka mendapat balasan yang setimpal. "Demikian itu bersenang-senang di bumi tanpa haq dan mereka sombong".(QS Ghofir 75) Sementara filsafat spiritualisme yang didasarkan pada kerahiban, berpandangan bahwa pengabdian kepada Tuhan harus menekan naluri seks mengikis habis pendorong-pendorongnya dan mematikannya yang juga diatasi dengan mengurangi makan. Dengan kata lain mereka masuk dalam kancah peperangan melawan jasad manusiawinya. Filsafat ini dilakukan oleh gereja sejak dahulu kala.

Orang-orang Barat dewasaa ini melepaskan diri dari filsafat gereja, mereka menggunakan waktu dan harta kekayaannya untuk memenuhi sahwat jasmaninya. Filsafat spiritualismenya telah lenyap, bahkan gereja-gereja sudah tiada lagi pengunjungnya walaupun pada hari Minggu. Seandainya masih ada, itu hanya sekelompok minoritas yang hidup di dunia Islam.

Agama Islam adalah agama yang seimbang. Ia menghormati rohani dan jasmani sekaligus, ia memperhatikan nilai-nilai ideal manusia, tapi juga menjamin kebutuhan hidup naluri duniawinya asal dalam ruang keutamaan, ketaatan, kehormatan.

Ia membolehkan manusia makan dengan catatan dalam batas kewajaran dan kehormatan. "Makanlah dan minumlah, berpakaianlah dan bersedekahlah tanpa berlebih-lebihan dan tidak diiringi kesombongan".(HR Bikhari)

Islam mengimbangkan antara ruhani dan jasmani. "Ya Allah, a ku berlindung kepadamu dari lapar, karena sesungguhnya seburuk- buruk tidur adalah dalam keadaan lapar. Dan aku berlindung kepadamu dari khianat, karena itu adalah seburuk-buruk suasana kejiwaan".(HR Abu Daud)

Islam memperhatikan kehidupan dunia dan akherat, "Dan dikatakan kepada orang-orang yang bertaqwa: Apa yang Tuhan kalian turunkan? mereka berkata: 'Keuntungan bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini dan akherat lebih baik, dan sebaik tempat bagi orang-orang yang bertaqwa".(QS AN Nahl 30)

Ajaran Islam datang untuk mensucikan manusia, mengangkat darjatnya, ia mensucikan fisikalnya dengan mandi dan berwudlu, mensucikan jiwanya denga ruku' dan sujud. Islam adalah jasmani dan ruhani, dunia dan akherat dengan falsafah puasa. Islam menegaskan bahwa manusia terdiri dari jasmani dan ruhani.

Nilai manusia tidak terletak pada jasadnya, akan tetapi terletak pada ruhani yang menggerakkannya. Kerena ruhani inilah, Allah memerintahkan pada malaikatnya untuk hormat kepada manusia, karena ruhani datangnya dari Allah swt. Firman Allah:

"Ingatlah diwaktu Tuhanmu berkata kepada para malaiakat: "Aku menciptakan manusia dari tanah, dan setelah aku sempurnakan aku tiupkan kedalamnya ruh-Ku, maka hormatlah kalian kepadanya".(QS ShAd 71-72)

Setelah itu manusia ada yang mengenali siapa yang meniupkan ruh kapadanya dan yang memuliakannya atas seluruh makhluknya.

Mereka itu akan bersyukkur kepada pemberi nikmat, sementara ada manusia-manusia yang melupakan Tuhannya, melupakan kepada dzat yang meniupkan ruh kepadanya.

Demikian juga halnya kebudayaan. Kebudayaan yang memegang kendali alam sekarang ini telah melupakan Tuhannya, melalaikan haknya. Dunia ini tidak memiliki kebudayaan yang mengakui ruhani dan jasmani, berorientasi dunia dan akherat dan menentukan hak-hak manusia disamping hak-hak Allah -kebudayaan Islam-.

Puasa Ramadhan sebagaimana Rasulullah jelaskan dapat mengangkat derajat pelakunya menjadi unsur rahmat, kedamaian, ketenangan, kesucian jiwa, aklaq mulia dan perilaku yang indah ditengah-tengah masyarakat. "Bila salah seorang dari kalian berpuasa maka hendaknya ia tidakberbicara buruk dan aib. dan jangan berbicara yang tiada manfaatnya dan bila dimaki seseorang maka berkatalah, 'Aku berpuasa'". (HR. Bukhori).

Dalam bulan Ramadhan terdapat filsafat Islam yang mengaitkan dunia dengan akhirat, mengaitkan jasmani dan ruhani, mengaitkan bumi dengan langit, mengaitkan manusia dengan wahyu, dan mengaitkan dunia dengan kitab yang menerangi jalannya dan menetukan tujuannya.

Yang lebih lengkapnya buka site ini :
http://www.geocities.com/Yosemite/4328/islam.htm

Buku Gratis Maryamah Karpov Sayembara ke-4 (Open!)

2009-07-13T10:58:00.003+07:00

Hai para downloaders, kita bertemu lagi di sayembara buku gratis ke-4 duniadownload.

“Pernahkan sobat downloaders mendapatkan SMS lucu dari sahabat?”

Kami yakin anda pasti pernah mendapatkannya, apalagi buat yang hobi sms-smsan dengan teman setiap hari, menghabiskan bonus pulsa dan SMS. Soalnya dari pada “mubadzir” biasanya mending di sebar untuk mengirimkan sms-sms candaan ke teman-teman di sekitar kita.

Nah duniadownload kali ini berencana ingin mencoba membuat sebuah ebook kumpulan SMS lucu, dan para downloaders yang mengikuti sayembara inilah nanti yang akan mengisi materi dari ebook yang akan di buat tersebut. Hasil ebooknya sendiri nantinya akan bisa para downloaders download secara gratis di duniadownload tentunya.

Jadi aturan dari sayembara ini sebenarnya sangat sederhana, sobat downloaders cukup mengirimkan SMS SMS lucu yang pernah sobat kirim ataupun dapatkan dari sahabat ke email khusus yang telah kami sediakan:

sayembara-sms-lucu[-at-]duniadownload[-dot-]com, ganti [-at-] dengan @ dan [-dot-] dengan .

Jangan lupa sertakan pula data nama, alamat lengkap plus kode pos, dan no telp (Wajib!).

Para peserta diperkenankan untuk mengirim lebih dari 1 email ataupun mengirim 1 email namun di dalamnya berisi lebih dari 1 sms lucu. Itu tidak masalah, lebih banyak bahkan lebih baik.

Pemenangnya akan di tentukan dari seberapa orisinil & seberapa unik sms lucu yang di kirimkan, kami sarankan sebaiknya jangan mencontek dari buku-buku sms lucu yang sudah ada, atau yang sudah pernah di terbitkan.

Satu orang pemenang yang beruntung berhak untuk mendapatkan sebuah buku Tetralogi Laskar Pelangi #4 Maryamah Karpov.

Sayembara ini di buka pada 3 Juli 2009 dan berakhir pada 31 Agustus 2009. Pemenang akan di umumkan di blog resmi duniadownload bukugratis.web.id pada tanggal 10 September 2009. Klaim hadiah maksimal 2 minggu setelahnya, & buku akan dikirim langsung ke alamat pemenang setelah klaim di lakukan, biaya ongkos kirim sepenuhnya kami yang tanggung!

“Kami tunggu partisipasi para downloaders semua untuk sayembara ini”

Jika ada yang ingin di tanyakan bisa berkomentar pada postingan ini…

Kembali ke halaman website utama duniadownload.com

SMS

Please !!

2009-07-13T10:30:00.003+07:00

ASsalamu'alaikum...

Siapa ja yang baca Postingan ni, tolong di comment ya...
commentny tentang jurusan2 perkuliahan ya...
Thx...

^_^

Pentingnya Teman...

2009-06-12T09:38:00.001+07:00

Beberapa orang berpendapat, tak ada yang harus dilakukan ketika memilih teman. Teman adalah orang yang pergi ke sekolah bersama, berangkat kantor bersama, atau orang yang tinggal di lingkungan sekitar kita. Kalau kita berpikir lebih mendalam dan serius lagi, ternyata semua itu ada perbedaannya. Kita dapat menyebut orang-orang yang terdekat dengan kita, dan pilihan akan lebih sedikit tentang orang-orang yang kita sebut sebagai teman. Ternyata berteman memerlukan pilihan dan seleksi.

Sebagai seorang muslim, kita harus selalu siap untuk membantu siapapun. Namun teman pasti akan masuk dalam golongan khusus atau bisa dikatakan sebagai prioritas. Orang-orang inilah yang selalu berdiri disamping kita saat kita sedih, yang akan menghibur kita saat duka menerpa, dan orang-orang itulah yang akan kita bela mati-matian ketika mereka disakiti secara lahir maupun batin.

Ada teman yang datang. Ada pula teman yang pergi. Tetapi lima, enam, tujuh, delapan orang teman, atau bahkan sepuluh orang teman akan menjadi teman kita seumur hidup. Teman benar-benar berpengaruh terhadap perkembangan diri dan kepribadian kita. Kadang kita bisa mendapatkan teman hanya dalam hitungan minggu, atau bahkan hari saat masuk kedalam lingkungan yang baru. Sekolah baru misalnya, atau kampus baru. Dan orang-orang itu akan begitu dekat dan begitu akrab dengan kita sampai kita menyelesaikan sekolah atau kuliah beberapa tahun kedepan. Perpisahan atau perpecahan ini akan menimbulkan kesedihan dan kekecewaan yang mendalam bagi sebagian orang.

Hanya ada beberapa hal atau bahkan hanya segelintir hal yang lebih buruk daripada seorang teman yang mengkhianati kita atau memusuhi kita. Kita mungkin tahu perasaan orang yang menyakitkan tentang kita namun ternyata tidak semua seperti yang duga. Tak ada manusia yang sempurna, tidak juga kita, tidak juga mereka. Namun, seorang teman, seorang sahabat sejati lebih berharga daripada emas murni ataupun intan permata. Dan hal itu harus kita jaga dengan baik. Kita tidak berhak memaksakan orang lain untuk menyayangi kita begitu saja. Kita harus mengupayakan sendiri hal itu. Sebelum aku mempunyai seorang teman, aku harus menjadi seorang teman.

Persahabatan sangat memegang peran dalam pembentukan pribadi diri kita, pemikiran kita, sikap kita, moral kita dan spiritual kita. Hal ini hanya tergantung bagaimana kita memilih teman.

“Seseorang berada di jalan teman karibnya, karenanya perhatikanlah dengan sungguh-sungguh siapa yang menjadi teman karibmu.” [Hadist]

Teman atau sahabat dapat memberikan pengaruh yang begitu besar bagi kita. Mereka dapat membuat sikap kita menjadi lebih ramah atau lebih egois daripada sebelumnya. Dapat menjadikan pemikiran kita lebih dewasa, atau bahkan mereka juga bisa menjadikan diri kita lebih berani atau bahkan nekat. Terrgantung bagaimana kita melihatnya. Teman juga dapat menjadikan kita terperosok ke dalam permasalahan atau pergaulan yang tidak baik. Kita tentunya tidak ingin terlihat bodoh dihadapan teman-teman kita dan kita pun tak ingin ditinggalkan karena hal itu. Jika teman kita melakukan sesuatu yang tidak benar, kita pun akan mendapat dorongan yang kuat untuk melakukan hal yang sama.

Itulah sebabnya Allah menegaskan kepada kita agar berhati-hati dalam memilih seorang teman. Untuk membantu setiap orang?? Ya. Untuk menyayangi semua orang?? Ya. Tetapi untuk menjadikan mereka semua sebagai seorang teman, kita harus memilih orang-orang tertentu.

Mengapa Allah mebatasi seperti ini?? Bukankah variasi karakteristik seseorang akan membuat kehidupan lebih berwarna?? Ya...mungkin juga seperti itu. Tapi dengan kita bergaul dengan orang yang tidak beriman kepada Allah akan mendatangkan lebih banyak godaan dan bahaya yang harus kita hadapi. Itu bukan salah kita atau teman kita, tetapi setan yang tak henti-hentinya melakukan sesuatu yang membuat orang tersesat di jalannya.

Apa yang difirmankan Allah? Penjelasan mengenai teman-teman yang berasal dari kalangan orang-orang yang tidak beriman dapat kita baca:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya.” [QS. Al-Imran: 118]

“Beginilah kamu, kamu menyukai mereka, padahal mereka tidak menyukai kamu, dan kamu beriman kepada kitab-kitab semuanya. Apabila mereka menjumpai kamu, mereka berkata "Kami beriman", dan apabila mereka menyendiri, mereka menggigit ujung jari antaran marah bercampur benci terhadap kamu. Katakanlah (kepada mereka): "Matilah kamu karena kemarahanmu itu." Sesungguhnya Allah mengetahui segala isi hati.” [QS. Al-Imran: 119]

“Jika kamu memperoleh kebaikan, niscaya mereka bersedih hati, tetapi Jika kamu mendapat bencana, mereka bergembira karenanya. Jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.” [QS. Al-Imran: 120]

Allah tidak memerintahkan agar semua teman kita harus orang-orang muslim sejati. Akan tetapi, nasihatNya bahwa kita harus mengutamakan orang-orang yang sepaham dengan diri kita daripada orang-orang yang tidak beriman terlihat jelas:

“Janganlah orang-orang mu’min mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mu’min. barang siapa berbuat demikian maka lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari hal yang ditakuti dari mereka”. [QS. Al-Imran: 28]

Islam adalah jalan hidup yang penuh dengan tuntutan hingga wajarlah jika kita sebagai orang muslim mencari dukungan kasih sayang dan keramahan di antara sesama muslim lainnya. Kita saling memberi dorongan dan motivasi antara sesama dalam hidup kita sebagai sesama muslim, dan bertindak sebagai penghalang dari terjadinya penyelewengan terhadap islam.

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana’. [QS. At-Taubah: 71]

Teman harus saling bersatu dan saling peduli terhadap yang lain. Kita tak dapat dikatakan sebagai teman kalau kita tidak memperhatikan teman kita saat menderita atau bersedih.

“Lihatlah orang-orang yang beriman dalam persahabatan yang saling menguntungkan, mencintai, dan mengasihi dalam satu kesatuan; ketika salah satu mempunyai keluhan maka yang lainnya bersatu dan ikut memikirkannya dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan”. [Hadist Bukhari]

Menyayangi teman adalah perbuatan yang berpahala di dunia ataupun di akhirat nanti:

“Seorang muslim adalah saudara dari muslim lainnya. Ia tidak boleh berbuat salah atau menyia-nyiakan saudaranya itu. Jika seseorang memperhatikan kebutuhan saudaranya, maka Allah akan memperhatikan kebutuhannya. Jika ia menyingkirkan kecemasan saudaranya, maka Allah akan menyingkirkan salah satu kecemasannya di Hari Pengadilan nanti; dan jika ia menyimpan rahasia saudaranya, maka Allah akan menyimpan rahasianya di Hari Kebangkitan nanti”. [Hadis}

Sumber : Riefki

Bukti Seseorang Mencintaimu !!

2009-05-28T11:38:00.000+07:00

1.Seseorang yang mencintai kamu, tidak bisa memberikan alasan mengapa, ia mencintaimu. Dia hanya tahu, dimata dia, kamulah satu satunya…

2. Seseorang yang mencintai kamu, sebenarnya selalu membuatmu marah /gila /jengkel / stres. Tapi ia tidak pernah tahu hal bodoh apa yang sudah ia lakukan, karena semua yang ia lakukan adalah untuk kebaikanmu…

3. Seseorang yang mencintai kamu, jarang memujimu, tetapi di dalam hatinya kamu adalah yang terbaik, hanya ia yang tahu…

4. Seseorang yang mencintai kamu, akan marah-marah atau mengeluh jika kamu tidak membalas pesannya atau telp-nya, karena ia peduli dan ia tidak ingin sesuatu terjadi ke kamu…

5. Seseorang yang mencintai kamu, hanya menjatuhkan airmatanya dihadapanmu. Ketika kamu mencoba untuk menghapus air matanya, kamu telah menyentuh hatinya, dimana hatinya selalu berdegup / berdenyut /bergetar untuk kamu…

6. Seseorang yang mencintai kamu, akan mengingat setiap kata yg kamu ucapkan, bahkan yang tidak sengaja dan ia akan selalu menggunakan kata2 itu tepat waktunya…

7. Seseorang yang mencintai kamu, tidak akan memberikan janji apapun dengan mudah, karena ia tidak mau mengingkari janjinya. Ia ingin kamu untuk mempercayainya dan ia ingin memberikan hidup yang paling bahagia dan aman selama-lamanya…

8. Seseorang yang mencintai kamu, mungkin tidak bisa mengingat kejadian/ kesempatan istimewa, seperti perayaan hari ulang tahunmu, tapi ia tahu bahwa setiap detik yang ia lalui, ia mencintai kamu, tidak peduli hari apakah hari ini…

9. Seseorang yang mencintai kamu, tidak mau berkata Aku mencintaimu dengan mudah, karena segalanya yang ia lakukan untuk kamu adalah untuk menunjukkan bahwa ia siap mencintaimu, tetapi hanya ia yg akan mengatakan kata “I LOVE U” pada situasi yang spesial, karena ia tidak mau kamu salah mengerti, dia mau kamu mengetahui bahwa ia mencintai dirimu…

10. Seseorang yang benar2 mencintai kamu, akan merasa bahwa sesuatu harus dikatakan sekali saja, karena ia berpikir bahwa kamu telah mengerti dirinya. Jika berkata terlalu banyak, ia akan merasa bahwa tidak ada yang akan membuatnya bahagia / tersenyum…

11. Seseorang yang mencintai kamu, akan pergi ke airport untuk menjemput kamu, dia tidak akan membawa seikat mawar dan memanggilmu sayang seperti yang kamu harapkan. Tetapi, ia akan membawakan kopermu dan menanyakan : Mengapa kamu menjadi lebih kurus dalam waktu 2 hari ?Dengan hatinya yang tulus.

12. Seseorang yang mencintai kamu, tidak tahu apakah ia harus menelponmu ketika kamu marah, tetapi ia akan mengirimkan pesan setelah beberapa jam. Jika kamu menanyakan : mengapa ia telat menelepon, ia akan berkata : Ketika kamu marah, penjelasan dari dirinya semua hanyalah sampah. Tetapi, ketika kamu sudah tenang, penjelasannya baru akan benar2 bekerja / manjur / berguna…

13. Seseorang yang mencintaimu, akan selalu menyimpan semua benda2 yang telah kamu berikan, bahkan kertas kecil bertuliskan ‘I LOVE U’ ada didalam dompetnya…

12.Seseorang yang mencintaimu, jarang mengatakan kata2 manis. Tapi kamu tahu, ‘kecupannya’ sudah menyalurkan semua. Seseorang yang mencintai kamu, akan selalu berusaha membuat mu tersenyum dan tertawa walau terkadang caranya membingungkanmu …
Seseorang yang mencintaimu, akan membalut hatimu yang pernah terluka dan menjaganya dengan setulus hati agar tidak terluka lagi dan ia akan memberikanmu yang terbaik walau harus menyakiti hatinya sendiri…
Seseorang yang mencintaimu, akan rela melepaskanmu pergi bila bersamanya kamu tidak bahagia dan ia akan ikut bahagia walau kamu yang dicintainya bahagia bersama orang lain.

Gagal....

2009-05-23T14:57:00.002+07:00

Akh... Aku gagal LULUS....
NAsib...
nAsIB...

Ketika Cinta Bertasbih (Film)

2009-05-14T09:47:00.003+07:00

Seperti beberapa novel garapan sebelumnya oleh penulis yang sama, Habiburahman El Shirazy berhasil mengaduk-aduk emosi pembaca melalui novel yang terbit dalam dua jilid ini. Meskipun di jilid pertama ini ceritanya agak loncat-loncat, namun tidak mengurangi keruntutan jalan cerita yang dibangun oleh penulis. Karya dwilogi ini masih bercerita dengan latar belakang Mesir. Pemeran utama dimainkan oleh Abdullah Khairul Azzam, seorang mahasiswa Indonesia yang datang jauh-jauh dari pelosok desa di pulau jawa untuk melanjutkan studinya di Mesir. Azzam, demikian nama panggilan pemuda itu, adalah seorang pekerja keras. Ia memiliki beberapa adik yang harus dibiayainya, hingga dengan kekhlasan hati ia harus berkorban dengan menjadi penjual bakso dan pembuat tempe. Ceritanya penuh dengan romantika yang sarat dengan hikmah. Isinya bagus serta dapat mengajari kita soal hidup, cinta dan bagaimana mengatur skala prioritas dalam mengambil tindakan. Tersebutlah bahwa Azzam adalah mahasiswa Indonesia di Al Azhar, yang belajar disana karena berhasil memperebutkan beasiswa dari Departemen Agama. Ia adalah prototype anak yang pintar, cerdas, dan bersahaja, namun lahir dari kalangan keluarga pas-pasan.

SINOPSIS

Abdullah Khairul Azzam – 28 tahun- pemuda tampan dan cerdas dari sebuah desa di Jawa Tengah. Dari kecil, Azzam sudah terlihat sebagai anak yang sangat baik budi pekertinya. Atas usahanya yang gigih dia berhasil memperoleh bea siswa untuk belajar di Al Azhar Mesir selepas menamatkan Aliyah di desanya.

Baru setahun di Kairo dan menjadi mahasiswa berprestasi peraih predikat Jayyid Jiddan (Lulus dengan Sempurna), ayahnya meninggal dunia. Sebagai anak tertua Azzam mau tidak mau harus bertanggung jawab atas kehidupan keluarganya, dikarenakan adiknya masih kecil-kecil. Sementara itu, dia sendiri harus menyelesaikan studinya di Negara orang. Akhirnya dia mulai membagi waktu untuk belajar dan mencari nafkah. Ia mulai membuat tempe dan bakso yang ia pasarkan di lingkungan KBRI dia Kairo. Berkat keahlian dan keuletannya dalam memasak, Azzam menjadi populer dan dekat dengan kalangan staf KBRI di Cairo. Tapi hal itu berimbas pada kuliah Azzam, sudah 9 tahun berlalu, ia belum juga menyelesaikan kuliahnya.

Seringnya Azzam mendapatkan job di KBRI Cairo mempertemukan ia dengan Puteri Duta Besar, Eliana Pramesthi Alam. Eliana adalah lulusan EHESS Perancis yang melanjutkan S-2 nya di American University in Cairo. Selain cerdas, Eliana juga terkenal di kalangan mahasiswa karena kecantikannya. Ia bahkan pernah diminta main di salah satu film produksi Hollywood, juga untuk Film layar lebar dan Sinetron di Jakarta. Segudang prestasi dan juga kecantikan Eliana membuat Azzam menaruh hati pada Eliana. Tetapi Azzam urung menjalin hubungan lebih dekat dengan Eliana, karena selain sifat dan kehidupannya yang sedikit bertolak belakang dengan Azzam, juga karena nasihat dari Pak Ali, supir KBRI yang sangat dekat dengan keluarga Eliana.

Apa yang dikatakan Pak Ali cukup terngiang-ngiang di benaknya, bahwa ada seorang gadis yang lebih cocok untuk Azzam. Azzam disarankan untuk buru-buru mengkhitbah (melamar) seorang mahasiswa cantik yang tak kalah cerdasnya dengan Eliana. Dia bernama Anna Althafunnisa, S-1 dari Kuliyyatul Banaat di Alexandria dan sedang mengambil S-2 di Kuliyyatul Banaat Al Azhar – Cairo, yang juga menguasai bahasa Inggris, Arab dan Mandarin. menurut Pak Ali, kelebihan Anna dari Eliana adalah bahwa Anna memakai jilbab dan sholehah, bapaknya seorang Kiai Pesantren bernama Kiai Luthfi Hakim.

Ada keinginan Khaerul Azzam untuk menghkhitbah Anna walaupun ia belum pernah bertemu atau melihat Anna. Karena tidak punya biaya untuk pulang ke Indonesia, Pak Ali menyarankan supaya melamar lewat pamannya yang ada di Cairo, yaitu Ustadz Mujab, dimana Azzam sudah sangat mengenal ustadz itu. Dengan niat penuh dia pun datang ke ustadz Mujab untuk mengkhitbah Anna Althafunnisa. Tapi ternyata lamaran itu ditolak atas dasar status. Karena S-1 Azzam yang tidak juga selesai, dan lebih dikenal karena jualan tempe dan baso. Selain itu, Anna telah dikhitbah lebih dulu oleh seorang pria yang alih-alih adalah Furqon, sahabat Azzam yang juga mahasiswa dari keluarga kaya yang juga cerdas dimana dalam waktu dekat akan menyelesaikan S-2 nya. Azzam bisa menerima alasan itu, meskipun hatinya cukup perih.

Tetapi kemudian Furqon mendapat musibah yang sangat menghancurkan harapan-harapan hidupnya. Hal tersebut membuatnya menghadapi dilemma antara ia harus tetap menikahi Anna yang telah dikhitbahnya, tetapi itu juga sekaligus akan dapat menghancurkan hidup Anna.

Sementara itu Ayyatul Husna, adik Azzam yang sering mengirim berita dari kampung, membawa kabar yang cukup meringankan hati Azzam. Agar Azzam tidak perlu lagi mengirim uang ke kampung dan lebih berkonsentrasi menyelesaikan kuliahnya. Karena selain Husna telah lulus kuliah di UNS, ia juga sudah bekerja sebagai Psikolog. Keahlian Husna dalam menulis sudah membuahkan hasil. Penghasilan Husna cukup dapat membiayai kebutuhan adiknya yang mengambil program D-3, serta adik bontotnya yang bernama Sarah yang masih mondok di Pesantren.

Azzam yang sudah sangat rindu dengan keluarganya memutuskan untuk serius dalam belajar, hingga akhirnya berhasil lulus. Azzam pun menepati janjinya ke keluarganya untuk kembali ke kampong dan segera mencari jodoh di sana, memenuhi amanat ibunya. Walaupun sebenarnya masih terbersit sedikit harapan untuk tetap mendapatkan hati Anna.

Apakah mungkin Azzam akan berjodoh dengan Anna? Ataukah Eliana yang sebenarnya juga masih penasaran dengan Azzam? Ataukah Azzam berhasil menemukan tambatan hatinya di Indonesia?..

Ini dia garis besar dari Film Ketika Cinta Bertasbih yang saya Copy dari Facebook-nya KCB.
Jangan lupa tonton Filmnya Di bioskop kesayangan kamu pada, Bulan Juni mendatang. Jangan kelewatan...Nyesak law kelewatan..

N ini ada tambahan, beberapa testimonial yang aku ambil di situsnya.(www.filmketikacintabertasbih.com)

Steve Calalang :
As the DI colorsit I am eagerly awaiting to see the final printing of the film. The
material has been beautifully shot, allowing us to make a great finished film.
Cheers and good luck to everyone involved in this wonderful project!

Mahmudah :
Harapan yg sangat besar semoga film ini bisa membangkitkan semangat ghiroh qt dalam menjalani kehidupan ini..

Hengki Kumayandi :
Novel yang sangat menyentuh dan banyak memberi pelajaran hidup berislami terutama tentang cinta yang islami. Allahu Akbar semoga Novel dan Filmnya memberi semangat dalam beristiqomah dijalan Allah.

Muhamad Ricki Cahyana :
Film ini yang aku tunggu selama 1 tahun lalu. akhirnya bisa ku tonton. semoga film
ini seindah novelnya.

Dikdik Andhika Ramdhan :
Berawal dari niat yang baik semoga berbuah hasil yang baik pula. Sukses untuk KCB

Risna :
Excelent....

Dafa_tea :
Saya membaca novel AAC tahun 2004 dan lihat filmnya bener2 jauh berbeda, diluar
visualisasi pada saat membaca bukunya. Cukup kecewa lah... :) mudah2an film KCB
benar2 mendekati visual kita pada saat meembaca bukunya. Intinya FILM n BUKU bener2 penggugah jiwa, amin...

Tedy Winanto, S.Kom :
Alhamdulillah.. kali ini film dari novel luar biasa kang abik di tangani oleh orang-orang yang berkompeten di bidang Film dan Islam.... Saya sangat menantikan film ini dengan semua pesonanya .... Salam untuk akang Abik

Egi Nana :
Subhanallah KCB bener2 novel yg sangat luar biasa,novel pembangun jiwa banget di
tambah sekarang di flm kan sangat luar biasa.....

Januar Fajri Herlangga :
Novelnya dicintani banyak orang Ratusan ribu bahkan jutaan eksemplar telah habis terjual. Sebuah karya fenomenal Banyak orang dibuatnya semakin penasaran. Dengan hadirnya sebuah film yang penuh perjuangan, percintaan, persahabatan dan kasih sayang yang dikemas dalam budaya islam.

Mudrikan Nacong (Finalis KCB Asal Makassar :
"Pedoman Cinta Sejati Buat Generasi Muda Penerus Bangsa Yang Sedang Mencari Jati
Diri"

Abdullah Azzam Hafidz :
Subhanallah, gerimis hati saat mengingat pertama kali membaca buku KCB, begitu
bermakna, begitu menyesal, kenapa baru keluar sekarang, kenapa tidak 10 tahun atau minimal 5 tahun yang lalu, sehingga bisa menjadi pembangun jiwa-jiwa para generasi muslim kita lebih awal. Semoga bisa menjadi pemicu bangkitnya generasi muslim yang menjadi cahaya kehidupan yang penuh kasih sayang dan rahmatan lil alamin..amin...yaa rabb, yaa rahman yaa rahim... sukses selalu buat tim KCB the movie..., semoga langkahnya dimudahkan dan dicatat sebagai amal terbaik disisi Allah SWT.

Mudrikan Nacong (Finalis KCB Asal Makassar) :
"Energi Quantum Sinema Islami Indonesia, Dari Awal Hingga Akhir"

Heru oktaprianto :
"KCB film monumental untuk kemajuan seni media islam terutama untuk film.. " Ayo dukung film-film islam di indonesia..

Muhammad Yasin :
Cerita fiktif yang seolah menjadi realita Kehidupan perjuangan hidup dan cinta. Manusia kini yang telah masuk dalam tataran kehidupan manusia Zaman nabawi

Melza Salsabilla :
Tawa,tangis, sedih, bahagia..
it's amazing...............

Saiful Furkon :
Saya bisa menebak bahwa film ini adalah Film yang mampu memberikan inspirasi pada semua orang terutama umat Muslim. dan ini adalah Film yang saya paling selama berbulan-bulan dan begitu bahagianya saya ketika tahu bahwa KCB akan dinovelkan, dan sekarang Akan saya tonton hanya tinggal menghitung Hari... thanks sinemart dan thanks semuanya....

El-Fata :
Hade pisan lah,...
Meuni nyeredet kana hate.
Teh mely tiasaan lah ngadamel laguna.
Diantos pisan film na. Sukses....ya........

Hasni Mahmood :
Sebuah novel pembangunan jiwa yang begitu romantis dan amat menyentuh hati nurani semua

Rashidah Rashad :
Novel yang dramatik penulisannya, sambil bertasbih kepadaNya ketika membacanya..Fenomena film yg luar biasa dlm menyingkap erti cinta yang hakiki

Imron Rosadi :
"Boleh dibilang film terbaik di Indonesia,meskipun belum dilaunching dibioskop mungkin ini sebuah prestasi tersendiri bagi negeri ini (melihat cuplikan disitus & Novel).

Decesario H :
Assalammu\'alaikum wr.wb
Alhamdulillah.. syukron utk semuanya yg terlibt dlm produksi film ini.. smoga film ni menjadi slh 1 cahaya ilahi bagi bangsa Indonesia..wslm.

Rudiansyah :
"Semoga imajinasai para pembaca bisa dapat terwakili sepenuhnya di film ini"

Suwandi Basyir :
KCB: sejak mulai audisinya telah membawa saya ke dalam dunia yang tidak pernah saya bayangkan...banyak hikmah dan hidayah dari moment ini..Ya Robbi ku bersyukur pada-MU..smg film ini akan mjd film terbaik dlm sepanjang masa...ku temukan banyak temen melalui millis fim KCB ini..

Arafi Mughni , asisten Line Produser KCB di Mesir :
Harapan saya film ini bisa menjadi percontohan terhadap film film yang ada di indonesia. saya dan teman teman di mesir bersyukur bisa membantu proses syuting selama di mesir. semoga film ini sukses. amin.

Fitri :
Tak ada film layar lebar yang berani bertaruh,dimana peran utamanya bukan dari kalangan artis...salut buat kcb...semoga film ini mampu menjadi pembuka mata para penontonnya untuk memahami islam yang seutuhnya....karna dalam islam cinta adalah benar...jika jalannyapun benar....

Fuad Ahmad :
Sebuah film yg patut ditonton dan dimaknai dalam kehidupan sehari2...begitu dahsyat..hingga tak sabar menanti penayangannya....smoga ad sinkronisasi yg apik antara novel dan filmnya...goog luck

QQ Cappucino :
Novelnya sungguh buat saya terharu...semoga filmnya juga bisa jadi luar biasa...dan bisa menjadi inspirasi semua orang... yang paling berkesan bagi saya adalah...bisa menyajikan cappucino buat seluruh artis dan kru film KCN ketika shooting di Mesir

Ika Apriliyani :
Mudah-mudahan jalan cerita di film ini tidak jauh berbeda dengan novelnya.
Memang film KCB ini lain daripada yang lain.

Elvira Suryani :
Saya sudah lama jengah dengan film-film Indonesia yang tidak mendidik, parnoistis dan mistis. Saya berharap dengan kehadiran KCB ini mampu memberikan pencerahan baru untuk dunia perfilman Indonesia. Film ini tidak hanya sekedar hiburan semata akan tetapi bisa memberikan nilai -nilai moral yang bermanfaat untuk masyarakat. Sukses untuk KCB.

Tarmuji :
Wowwwwww .... gw dah lama g tdr nyenyak nungguin KCB d puter.....

Faiznur Mohd Shafinye (Malaysia) :
Saya begitu teruja menantikan kemunculan filem ini.
Bila agaknya filem ini akan sampai ke Malaysia?

Lita dan Putri :
Kereen...Pa lg yg maen.., buat ArsyiL, Meyda, Oki, n Kholidi masih ingat ga ma
kita???? qT yang diBandara yang di Surabaya...aJak qT nOnton pRemieRe fiLmnyadOnkzz...Mauuu...NonTon BareNg kaLian.DiTunggu Ya UndaNgaNnya.. Pleeeeaaasseeeeee..SuKsEs ya Buat Kalian

Annisah Zahrah :
Subhanallah, luar biasa film KCB ini selain pendatang baru melibatkan pendatang lama juga yang sudah malang melintang didunia perfilman. Sukse buat KCB. dan semoga membawa perubahan bagi dunia perfilman dan perubahan bagi para penontonnya alias mendapatkan hidayah

Dian Eka :
KCB sangat menggambarkan kehidupan dan bagaimana membawanya dalam bingkai syariat islami tanpa menggurui tapi tegas, hangat dan indah!

M. Abriza Hartawan :
Novel KCB benar2 menginspirasi kehidupan usahawan muda dan ceritanya sarat makna...
mudah2an Film KCB tidak berbeda dengan novelnya...Two thumbs up buat Kang Abik & Kang Umam....

Thoni Fafa :
KCB, sebuah proses perbaikan berkelanjutan telah dimulai. Semoga senantiasa menjadi inspirasi, bahwa tujuan yang baik harus dicapai dengan cara yang baik bula.
Fastabiqul khairoot

Bagus Utoyo K :
Subahanallah, Itu kata yang paling pertama keluar ketika saya menyaksikan trailer film ini. Menyentuh sekali....

Fachmy Casofa :
Pernahkah engkau menononton film indonesia dengan jaminan kualitas yang sebegitu hebat seperti ini? lihatlahlah pengarang novelnya, sutradaranya, bahkan artis pendukungnya pun papan atas....maka, persiapkanlah jiwa dan cinta, untuk mendapatkan pemaknaan cinta secara utuh, dari film ini....

Fitriyanti - Bunda Carissa :
Film yang sangat dinanti masyarakat Indonesia , sebagai pencerahan perfilman
Indonesia yang semakin tak ada pembelajarannya (Film Horor)

Nur Ahmalia :
Cerita cinta yang islami dan sangat realistis.Sangat menyentuh hati.

Darwin Mahesa :
Film yang di tunggu-tunggu oleh sy pribadi dan juga teman-teman SMA lainnya, 11 Juni, Lamaa bgeet...!! Sampe-sampe mereka terobsesi oleh segala yang bersangkutan dengan KCB. "Mas, Namanya siapa? " "Abdullah" Luar Biasa Butir Cinta begitu melekat di dada.

Robby F :
Di tengah banyak nya buku dan film jahiliyah yang sungguh tdk mendidik, novel dan film KCB merupakan oase di padang pasir yang teramat panas. Novel dan film nya mempunyai banyak pesan dan moral yang positif. Semoga segala sesuatu yang berhubungan dengan agama islam menjadi penyejuk diantara hati yang bergemuruh...

Abu Kira :
Semoga film ini tidak mengecewakan seperti "Ayat-Ayat Cinta" yang melenceng jauh dari novelnya

Alifandra :
Wahai Cinta, indah nian dirimu saat teruntai bersama tasbih kepada-Nya

Irwan :
" Semoga film ini menjadi yang laris dan ter bagus serta mendapat pengahagan FFI kelak.

Yuni :
Cerita cinta yang sangat romantis dan mengharukan, menyentuh hati

Nur Wahid :
Ketika pertama kali aku membaca KCB, ketemukan sebuah inspirasi dan dakwah yang sangat kental, selain aku membaca cerita seakan akan aku juga mendapat pelajaran agama yang sangat banyak, dan bermanfaat sekali pada kehidupan sehari-hari.

Nurlaila Zahra :
Dari sekian banyak film yang beredar di pasaran perfilman, saya rasa hanya KCB yg bisa membuat dan membawa perubahan dalam sejarah perfilman Indonesia. Saya patut memberikan two thumbs up untuk KCB, dan saya jamin bahwa KCB bisa menjadi "qudwah film " bagi seluruh insan di perfilman Indonesia. Sekali lg Sukses untuk KCB.

Selamat Menyaksikan....

U Make Me Wanna - Blue

2009-05-08T08:52:00.002+07:00

You know you make me wanna.
You know you make me wanna.

To start it off I know you know me
To come to think of it, it was only last week.
That I had a dream about us, oh.
That's why I am here, I'm writing this song.
To tell the truth you know I have been hurting all along,
Someway let me know, you want me girl.

Everytime you see me what do you see?
I feel like I'm a poor man and you're the queen.
Oh baby, you're the only thing that I really need.
Baby that's why:

You make me wanna call you in the middle of the night.
You make me wanna hold you till the morning light.
You make me wanna love, you make me wanna fall.
You make me wanna surrender my soul.
I know this is a feeling that I just can't fight.
You're the first and last thing on my mind.
You make me wanna love, you make me wanna fall.
You make me wanna surrender my soul.

Well I know that these feelings won't end no, no.
They'll just get stronger if I see you again.
Baby I'm tired of being friends.
I wanna know if you feel the same
And could you tell me do you feel my pain?
Don't leave me in doubt.

Everytime you see me what do you see?
I feel like I'm a poor man and you're the queen.
Oh baby, you're the only thing that I really need.
And baby that's why:

You make me wanna call you in the middle of the night.
You make me wanna hold you till the morning light.
You make me wanna love, you make me wanna fall.
You make me wanna surrender my soul.
I know this is a feeling that I just can't fight.
You're the first and last thing on my mind.
You make me wanna love, you make me wanna fall.
You make me wanna surrender my soul.

I'll take you home real quick
And sit you down on the couch
Pour some Dom Perignon and hit the lights out.
Baby we can make sweet love.
Then we'll take it nice and slow.
I'm gonna touch you like you've never know before
We're gonna make love oh' woo' oh.

You make me wanna call you in the middle of the night.
You make me wanna hold you till the morning light.
You make me wanna love, you make me wanna fall.
You make me wanna surrender my soul.
I know this is a feeling that I just can't fight.
You're the first and last thing on my mind.
You make me wanna love, you make me wanna fall.
You make me wanna surrender my soul.

From : http://www.absolutelyrics.com/

Cerita siang

2009-05-04T13:48:00.002+07:00

Mulai dari mana ya....
Oh ya...

Mula-mula dari beberapa hari terakhir, ada temanku namanya si A (anggap ja gitu). Truss sikapnya seperti agak-agak membuat aku bingung, karena dia seperti menjodoh-jodohkan aku dengan seorang wanita si Z (anggap lagi ya). Ntah kanapa dia (si A) seperti ingin menyomblangi aku dengan si Z. Dia sering bilang ma tu wanita kalau aku kirim-kirim salam sama tu wanita, sering juga dia kalau duduk disampingku, dia panggil-panggil tu wanita dia bilanglah aku yang panggil, bahkan dia ma tu wanita sering bicara pake Bahasa Aceh, yah karena kurang tau n mungkin gak tau pun aku Bahasa Aceh, yah diam-diam ja. Ntah apa yang di katakan ma orang tu.

Nah tadi pagi aku SMS si A, apa ja yang kau bilang-bilang ma dia. Kataku. Nggak da, cuma bilang kau kirim salam ja. Katanya. A kataku, jangan kau bilang ntah apa-apa ma dia, aku dah da ada yang punya, jadi jangan kau bilang ntah apa-apa ma dia. Yah Polygami lah bro. katanya. Ah tah dah gila kurasa teman ni,, akhirnya kuajak dia bicara empat mata setelah Upacara Hardiknas, tadi pagi. Dia dalam upacara itu sebagai anggota Paskibraka, n aku cuma sekedar mengeluarkan suara ja di dalam upacara itu. Sebagai anggota Paduan Suara dari SMA kami.

Berhubung pak Ruslan menyuruh kami mengadakan rapat di sekolah untuk acara perpisahan Kelas III, kami yang menjadi panitia berkumpul di kantor. Yah memang gak semua karena ada yang sibuk-sibuk sendiri. Setelah berkumpul kami segera bekerja sesuai dengan yang sudah disusun dalam kepanitiaan. Nah, saat teman bekerja aku ajak si A keruangan pak Ruslan yang gak ada orang lain di dalamnya, kecuali kami.

Aku gak mau berlama-lama langsung aja aku tanya kenapa di seperti berusaha menjodoh-jodohkan aku dengan si Z. Akhirnya dia jawab, kalau sebenarnya si Z lah yang meminta dia untuk mengaturkan aku dengan si Z.

..................................
..................................

Ternyata begitu, aku baru tau kalau si Z itu ada rasa ma aku. Aku gak tau apakah si A berbohong. Memang aku gak da rasa ma si Z, seperti yang dia rasakan terhadap aku, jadi kubilang sama si A, bilang ja ma si Z aku gak da rasa ma dia, bilang ja kalau aku da yang punya, kalau dia tanya siapa bilang ja gak tau, dia gak kasih tau ma mu, ya A.... Kataku. Sipp katanya...

Ah tah, ntah kenapa si Z bisa seperti itu. Padahal aku sudah pernah tanya ma dia apakah dia punya rasa ma aku. Dan di belum jawab. Aku menganggap dia sebagai adik, gak lebih. Itu pernah aku ungkapkan sama dia. Ntah kenapa dia bisa begitu. Ntah memang si A aja yang bohong. Padahal Aku punya rasa dengan orang lain bukan dengan dia, tapi ah.... udahlah...

Ah gak asik kalau di teruskan.....
Dah dulu ya....
Kalau mau tau jalan selanjutnya hubungi aku. Oke!

Di saat-saat ingin menenangkan diri kutulis cerita ini. Hanya sekedar melepas penat.

Biografi R.A Kartini

2009-04-21T12:50:00.004+07:00

Raden Adjeng Kartini atau sebenarnya lebih tepat disebut Raden Ayu Kartini, (lahir di Jepara, Jawa Tengah, 21 April 1879 – wafat di Rembang, Jawa Tengah, 17 September 1904 pada umur 25 tahun) adalah seorang tokoh Jawa dan Pahlawan Nasional Indonesia. Kartini dikenal sebagai pelopor kebangkitan perempuan pribumi.

Raden Adjeng Kartini adalah seseorang dari kalangan priyayi atau kelas bangsawan Jawa, putri Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, bupati Jepara. Ia adalah putri dari istri pertama, tetapi bukan istri utama. Ibunya bernama M.A. Ngasirah, putri dari Nyai Haji Siti Aminah dan Kyai Haji Madirono, seorang guru agama di Telukawur, Jepara.

Ayah Kartini pada mulanya adalah seorang wedana di Mayong. Peraturan kolonial waktu itu mengharuskan seorang bupati beristerikan seorang bangsawan. Karena M.A. Ngasirah bukanlah bangsawan tinggi, maka ayahnya menikah lagi dengan Raden Adjeng Woerjan (Moerjam), keturunan langsung Raja Madura. Setelah perkawinan itu, maka ayah Kartini diangkat menjadi bupati di Jepara menggantikan kedudukan ayah kandung R.A. Woerjan, R.A.A. Tjitrowikromo.

Kartini adalah anak ke-5 dari 11 bersaudara kandung dan tiri. Dari kesemua saudara sekandung, Kartini adalah anak perempuan tertua. Kakeknya, Pangeran Ario Tjondronegoro IV, diangkat bupati dalam usia 25 tahun. Kakak Kartini, Sosrokartono, adalah seorang yang pintar dalam bidang bahasa. Sampai usia 12 tahun, Kartini diperbolehkan bersekolah di ELS (Europese Lagere School). Di sini antara lain Kartini belajar bahasa Belanda. Tetapi setelah usia 12 tahun, ia harus tinggal di rumah karena sudah bisa dipingit.

Karena Kartini bisa berbahasa Belanda, maka di rumah ia mulai belajar sendiri dan menulis surat kepada teman-teman korespondensi yang berasal dari Belanda. Salah satunya adalah Rosa Abendanon yang banyak mendukungnya. Dari buku-buku, koran, dan majalah Eropa, Kartini tertarik pada kemajuan berpikir perempuan Eropa. Timbul keinginannya untuk memajukan perempuan pribumi, dimana kondisi sosial saat itu perempuan pribumi berada pada status sosial yang rendah.

Kartini banyak membaca surat kabar Semarang De Locomotief yang diasuh Pieter Brooshooft, ia juga menerima leestrommel (paket majalah yang diedarkan toko buku kepada langganan). Di antaranya terdapat majalah kebudayaan dan ilmu pengetahuan yang cukup berat, juga ada majalah wanita Belanda De Hollandsche Lelie. Kartini pun kemudian beberapa kali mengirimkan tulisannya dan dimuat di De Hollandsche Lelie. Dari surat-suratnya tampak Kartini membaca apa saja dengan penuh perhatian, sambil membuat catatan-catatan. Kadang-kadang Kartini menyebut salah satu karangan atau mengutip beberapa kalimat. Perhatiannya tidak hanya semata-mata soal emansipasi wanita, tapi juga masalah sosial umum. Kartini melihat perjuangan wanita agar memperoleh kebebasan, otonomi dan persamaan hukum sebagai bagian dari gerakan yang lebih luas. Di antara buku yang dibaca Kartini sebelum berumur 20, terdapat judul Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta karya Multatuli, yang pada November 1901 sudah dibacanya dua kali. Lalu De Stille Kraacht (Kekuatan Gaib) karya Louis Coperus. Kemudian karya Van Eeden yang bermutu tinggi, karya Augusta de Witt yang sedang-sedang saja, roman-feminis karya Nyonya Goekoop de-Jong Van Beek dan sebuah roman anti-perang karangan Berta Von Suttner, Die Waffen Nieder (Letakkan Senjata). Semuanya berbahasa Belanda.

Oleh orangtuanya, Kartini disuruh menikah dengan bupati Rembang, K.R.M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat, yang sudah pernah memiliki tiga istri. Kartini menikah pada tanggal 12 November 1903. Suaminya mengerti keinginan Kartini dan Kartini diberi kebebasan dan didukung mendirikan sekolah wanita di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor kabupaten Rembang, atau di sebuah bangunan yang kini digunakan sebagai Gedung Pramuka. Anak pertama dan sekaligus terakhirnya, RM Soesalit, lahir pada tanggal 13 September 1904. Beberapa hari kemudian, 17 September 1904, Kartini meninggal pada usia 25 tahun. Kartini dimakamkan di Desa Bulu, Kecamatan Bulu, Rembang.

Berkat kegigihannya Kartini, kemudian didirikan Sekolah Wanita oleh Yayasan Kartini di Semarang pada 1912, dan kemudian di Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon dan daerah lainnya. Nama sekolah tersebut adalah "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini ini didirikan oleh keluarga Van Deventer, seorang tokoh Politik Etis.

Presiden Soekarno mengeluarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia No.108 Tahun 1964, tanggal 2 Mei 1964, yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional sekaligus menetapkan hari lahir Kartini, tanggal 21 April, untuk diperingati setiap tahun sebagai hari besar yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini.

SELAMAT HARI KARTINI

Link:

RA Kartini

Lirik Nasyid

2009-04-17T13:36:00.001+07:00

Ummi

Judul : Ummi
Album : - sintesa
Munsyid : Sintesa

Malampun singgah
Rembulan menyapa begitu indah
Bintang-bintang tersenyum hilangkan lelah
Menghibur hati yang gundah

Ku pun tak sadari
Air mataku deras mengalir
Ku rindu akan belaian kasihmu
yang tak pupus ditelan waktu

Reff:
Ummi tahukah ku sayang ummi
Takkan ada yang bisa mengganti
Maafkan ananda bila sering menyakiti
Sungguh saat itu aku tak menyadari

malam semakin larut
Gelap mengisi di setiap sudut
Ku yakin kau kan slalu di hatiku
Memberi nyawa dalam hidupku

Ingin kunyatakan padamu saat ini
Bahwa aku sayang ummi

Dia Ada

Judul : Dia Ada
Album : - sintesa
Munsyid : Sintesa

Ketika lelah datang menyapa
Melupakan segalanya
Dan ketika kita tak berdaya
Yakinlah Dia slalu ada

Ketika kita tlah berusaha
Namun tak berhasil juga
Mungkin Dia telah berencana
Yakinlah Dia slalu ada

Reff:
Yakinlah kita bahwa Dia kan menjaga kita
kapanpun dimanapun kita berada
Dan slalu yakinlah kita Dia ada di samping kita
Melihat apa yang dilakukan hambaNya

From: http://liriknasyid.com

8 PARTAI KEADILAN SEJAHTERA

2009-04-16T21:43:00.002+07:00

VISI & MISI
Visi Umum:
* Sebagai partai dakwah penegak keadilan dan kesejahteraan dalam bingkai persatuan ummat dan bangsa

Visi Khusus:
* Partai berpengaruh baik secara kekuatan politik, partisipasi, maupun opini dalam mewujudkan masyarakat Indonesia yang madani.

Visi ini akan mengarahkan Partai Keadilan Sejahtera sebagai :
1. Partai da'wah yang memperjuangkan Islam sebagai solusi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
2. Kekuatan transformatif dari nilai dan ajaran Islam di dalam proses pembangunan kembali umat dan bangsa di berbagai bidang.
3. Kekuatan yang mempelopori dan menggalang kerjasama dengan berbagai kekuatan yang secita-cita dalam menegakkan nilai dan sistem Islam yang rahmatan lil alamin.
4. Akselerator bagi perwujudan masyarakat madani di Indonesia.

Misi
1. Menyebarluaskan da'wah Islam dan mencetak kader-kadernya sebagai anashir taghyir.
2. Mengembangkan institusi-institusi kemasyarakatan yang Islami di berbagai bidang sebagai markaz taghyir dan pusat solusi.
3. Membangun opini umum yang Islami dan iklim yang mendukung bagi penerapan ajaran Islam yang solutif dan membawa rahmat.
4. Membangun kesadaran politik masyarakat, melakukan pembelaan, pelayanan dan pemberdayaan hak-hak kewarganegaraannya.
5. Menegakkan amar ma'ruf nahi munkar terhadap kekuasaan secara konsisten dan kontinyu dalam bingkai hukum dan etika Islam.
6. Secara aktif melakukan komunikasi, silaturahim, kerjasama dan ishlah dengan berbagai unsur atau kalangan umat Islam untuk terwujudnya ukhuwah Islamiyah dan wihdatul-ummah, dan dengan berbagai komponen bangsa lainnya untuk memperkokoh kebersamaan dalam merealisir agenda reformasi.
7. Ikut memberikan kontribusi positif dalam menegakkan keadilan dan menolak kedhaliman khususnya terhadap negeri-negeri muslim yang tertindas.

Tanggal berdiri : 20 Juli 1998 (PK) - 20 April 2002 (PKS)
Inisiator : -
Tokoh pendiri : 50 orang, di antaranya; Tifatul Sembiring, Hidayat Nur Wahid, KH Rahmat Abdullah, Noermahmudi Ismail, Mashadi, Anis Matta.
Azas : Islam
Lambang partai : Kotak segi empat berisi bulan sabit kembar yang diselipi untaian padi tegak lurus
Ketua umum : Tifatul Sembiring
Sekretaris Jenderal : Anis Matta
Alamat : Kantor DPP PKS, Jl Mampang Prapatan Raya No. 98 D-E-F Jakarta Selatan Telp: (021)7995425 / (021 )79194182 Fax: (021)7995433.

SITUS PARPOL : www.pk-sejahtera.org

Tes kepribadian 11 angka!

2009-04-10T11:02:00.004+07:00

Psikotes dikirim oleh kawula muda bernama Fahrulia Amanda lewat message facebook, katanya disadur dari bahasa Jepang)

Pertama-tama tulis angka 1 sampai sebelas di kertas anda secara vertikal (atas ke bawah)
Tulis angka yang paling kamu senang (antara 1- 11) disebelah angka No.1 dan 2
Tulis 2 nama orang (lawan jenis) yang kamu kenal, masing-masing di No.3 dan No.7
Tulis 3 nama orang yang kamu kenal di No.4, 5, dan 6. Disini kamu boleh menulis nama orang di keluarga, teman, kenalan. Siapapun. Cuma harus yang kamu kenal
Di no.8, 9, 10 dan 11 kamu tulis nama judul lagu yang berbeda-beda
Terakhir, tulis kamu punya permohonan. (Kamu minta permohonan)

Dibawah ini ada jawaban dari psikotest-nya mudah-mudahan cocok jawabannya.

Anda harus memberitahu ke orang yang anda tulis di No. 7 tentang psi kotest ini.
Orang yang anda tulis di No.3 adalah orang yang kamu cintai.
Orang yang anda tulis di No.7 adalah orang yang kamu suka, tetapi bertepuk sebelah t...

Gimana ???
Kira-kira benar nggak jawabannya Menurut hasil yang sudah kamu coba??
Kirim komentar ya....

Thanks To : Prambors FM

Sms Lulus UN

2009-04-05T20:47:00.014+07:00

Dimalam yang sepi, sunyi, hanya suara alunan musik yang hampir hilang tertelan sepi. Dinginnya malam terasa di seluruh badanku. Namun, suasana itu terasa begitu tenang bagiku, setelah selasai Ujian Try Out yang di adakan sekolahku. Hasilnya Wallahu Alam. Belum terpikir lagi. Yang ada hanya terus belajar dan berusaha serta bedo'a agar bisa lulus UN n kalau diizinkan SNMPTN juga. Tiba-tiba Handphoneku bergetar, ku baca:

Bca SURAT Al-WAQIAH sbyk 10x tuk mnghdpi UAN.
Krm k 10 TMN-MU Jka psan ini brakhr d km.
DEMI ALLAH km TDK LULUS.
Krm ini adlh AMANAH.
Don't sendback.
Pnh trjd!

Astaghfirullahaladzim, kenapa di zaman ini begitu banyak orang-orang yang tersesat. Hanya dengan Handphone ternyata manusia mudah terpedaya. Innalillah. Sms-sms seperti ini begitu banyak tersebar, bukan hanya aku saja yang menerimanya tapi hampir seluruh teman sesekolah SMAN 1 Simpang Kiri menerima sms yang sama. Bahkan, ada yang memang disebut-sebut sebagai Proklamator yang paling sering mengirim-ngirim sms seperti itu.

Apakah mereka tidak tahu bahwa mereka telah mempersatukan Allah dengan Sms yang katanya "AMANAH". Dan dengan santainya ia menuliskan kalau tidak disebar maka tidak akan lulus, dengan embel-embel "Demi Allah". Apakah mereka pikir mereka tuhan ?. Apa mereka pikir hanya dengan Sms murahan seperti itu ia bisa dengan mudah lulus UAN ?. Apakah Sms itu akan membawa mereka pada kelulusan yang telah Sms itu janjikan ?.

Apalah salahnya jika mereka tidak menuliskan kata-kata janji dengan membawa nama Allah SWT. Seolah-olah Allah telah mengatakan yang demikian kepada mereka, sungguh aku sedih melihat sms seperti ini beredar. Yang hanya membawa kesesatan.

Apakah tidak sebaiknya mereka menulis suatu motivasi yang menjadikan kita semua (yang dikirimi sms dan ingin mengahdapi UAN) bertambah keinginan kita agar bisa terus belajar, berdo'a dan saling memberi motivasi atau dorongan. Bukan dengan sms yang kita berjanji disitu, kalau tidak disebar maka kita tidak lulus. Itulah yang membuat kita menjadi malas berusaha dan belajar karena hanya dengan membaca surat tertentu dan menyebar sms itu kita bisa lulus UAN.

Allahu Akbar!
Ya Allah tunjukilah kami kembali kejalan yang kau Ridhoi.
Amin!

Semoga kita tidak menjadi salah seorang dari orang-orang yang musyrik, yang menduakan Allah. Semoga mereka kembali ke jalan yang benar, dan bisa mendapat hidayah-Nya. Kepada kita Semua yang di mana Ujian Nasional sudah di depan mata, terutama SMA/MA sederajat karena masa depan ditentukan dari usaha yang kita lakukan sekarang. Buatlah orang tua kita bangga dan bahagia melihat Putra/Putrinya.

Mari isi amunisi yang akan kita gunakan pada 20 april 2009.

Jadwal dan Soal-Soal Olimpiade Sains (OSN) 2009

2009-04-05T06:39:00.002+07:00

Berikut Jadwal Olimpiade Sains Nasional tingkat SD, SMP dan SMA tahun 2009 berdasarkan keputusan Direktorat Pembinaan SMA dengan seluruh pembina olimpiade sains pada 29 Jan 2009. Dalam pertemuan persiapan TOT pembina Olimpiade Provinsi yang dilakukan di Cisarua tgl 25 - 27 Februari 2009, Direktorat Pembinaan SMA Depdiknas mengumumkan tentang jadwal OSN 2009 terbaru : (terbaru)

Seleksi tingkat kabupaten/kota : 23 - 25 Maret 2009 Pertengahan April
Seleksi tingkat provinsi 2009 : 9 - 10 Juni 2009 Pertengahan Juni
Olimpiade Sains Nasional 2009 : 3 - 9 Agustus 2009 di Jakarta

Untuk topik ini, saya hanya menfokuskan soal-soal Olimpiade Sains Nasional untuk tingkat SMA.

Thank's to: Nusantarku

Earth Hour

2009-03-27T17:55:00.002+07:00

Earth Hour Indonesia

Tahun ini, untuk pertama kalinya Earth Hour dilakukan di Indonesia, di mana Jakarta dipilih menjadi kota pertama tempat penyelenggaraannya.

Pada Sabtu, 28 Maret 2009, tepat pukul 20.30, masyarakat Jakarta akan menyaksikan dan menjadi bagian dari aksi global dalam memadamkan lampu selama 1 jam.

Dan pada saat yang bersamaan, lampu-lampu di bangunan bersejarah seperti Monumen Nasional (Monas) serta di beberapa ciri khas kota Jakarta lainnya, seperti Patung Pemuda, Jembatan Semanggi, Bundaran HI, Air Mancur Arjuna Wiwaha dan tak terkecuali kantor gubernur balaikota akan dipadamkan.

Apa yang ingin dicapai dari pelaksanaan Earth Hour di Jakarta

Mendapat dukungan dan partisipasi pemerintah, pelaku bisnis, dan publik
Mengedukasi publik untuk melakukan perubahan gaya hidup sehari-hari demi menurunkan emisi karbon dioksida dan mengurangi dampak perubahan iklim
Mengukur kontribusi dan perubahan yang dapat dilakukan Jakarta dalam upaya penurunan emisi karbon dioksida (jika dilakukan tiap tahun atau menjadi program tahunan Pemda DKI Jakarta)
Berkontribusi dalam kampanye global untuk membuktikan bahwa dengan bekerja sama kita bisa membuat perubahan besar

Kenapa Jakarta?

Konsumsi listrik di Indonesia masih terkonsentrasi di Jawa, yakni pada 2007 mencapai sekitar 77% dari konsumsi nasional, dan sekitar 20% pengguna listrik di Indonesia berada di Jakarta, sedangkan untuk pasokan listrik di daerah lain di Indonesia masih berbagi dalam jumlah yang lebih kecil.

Total konsumsi listrik wilayah DKI Jakarta dan Tangerang adalah 23% dari total konsumsi listrik di seluruh Indonesia, dengan komposisi terbesar sebagai berikut:
• 34% berasal dari sektor rumah tangga (sebagian besar di DKI Jakarta)
• 30% berasal dari sektor industri (sebagian besar di Tangerang)
• 29% dari sektor bisnis (sebagian besar di DKI Jakarta)

Seberapa penting Earth Hour untuk Jakarta

Memadamkan lampu di DKI Jakarta 1 jam, sama dengan:

• 300MW (cukup untuk mengistirahatkan 1 pembangkit listrik dan menyalakan 900 desa)

• Mengurangi beban biaya listrik Jakarta sekitar Rp 200 juta

• Mengurangi emisi sekitar 284 ton CO2

• Menyelamatkan lebih dari 284 pohon

• Menghasilkan O2 untuk lebih dari 568 orang

http://www.earthhour.wwf.or.id/about.php

Assalamu'alaikum Akhi/Ukhti

2009-03-18T22:14:00.000+07:00

Assalamu'alaikum.... Akhi/Ukhti

Blog ini berisi tentang Dunia Sekitar-Ku.
Keluarga-Ku, Saudara-Ku, Teman-Ku, dan Semua yang Ada Di Sekitar-Ku.

Blog Ini sengaja AKU Buat untuk mengingatkan-Ku kembali Pada Apa-apa yang pernah ku Alami di sekitar-Ku. Cerita hidup-Ku, Kisah sedih-senang-Ku dan Kisah perjuangan-Ku. Semua yang Ku Lalui. Namun, AKU masih memberi ruang Tuk Informasi yang anda Butuhkan.

SEMOGA BLOG-KU INI BERMANFAAT.

Selamat membaca.

Wassalam.
(AKU-Khairudi)